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鉴赏类三11


  ◎叶鞠裳论非汉文之碑

  碑有非汉文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾儿、唐古忒文者,叶鞠裳尝论之曰:

  “历代国书,有契丹、西夏、女真、蒙古,又有畏吾儿、唐古忒。番禺凌誉钊(《蠡勺编》)述《寄傲轩三笔》之言曰,辽太祖用汉人,增损隶书之半,凡三千余言,为契丹字。夏蕃书,元昊自制,命野利仁荣演释,分十二卷,形势方整,类八分。女真有小字,大字二种,大字古绅制,小字未详谁作。元蒙古新字仅千余,世祖命西僧八思巴制,大要以谐声为宗。按俞理初《佉路瑟叱书论》,契丹亦有大小字,与凌说不同。又云,元昊本佉路而造畏吾字。蒙古初用畏吾字,谓之卫兀。据此,则西夏书与卫兀为一种,未知孰是。今以历代国书碑证之,契丹书最少。潘文勤师曾得一双钩本,笔画繁重,如以汉文两三字合成一字。

  余亦响榻得一通,置箧中,无能读者。西夏书,惟武威有《感通塔碑》天佑民安五年立,碑阴释文则张政思书也。张掖有干佑六年《黑河建桥祭神敕》。女真书有《皇弟都统经略郎君行记》天会十二年刻于干陵无字碑,祥符有宴台《国书碑》。元时圣旨碑,大都上层刻蒙古文,下层汉字。其书蟠屈如缪篆,因方为圭,锋棱峭劲。至元三十一年《崇奉孔子诏》,大德十一年《加封孔子制》,颁行天下,通立碑于学宫。今虽弹丸小邑,尚有元时圣旨碑一二通。官吏题衔,有蒙古字,教授、学录等官,皆汉人为之。

  余收得新乐县一通,蒙古文,后题教谕周之纲译,可见当时汉人多能通国书。唐古忒,当即今之托忒书,亦曰托特,与梵书同流异源。俞理初曰,梵为<黍利>佛书,佉罗瑟叱为婆罗门佛书,本不相同,久之,遂合为一。佉路派别为托特。乾隆四十六年,设托特学,其字由托忒译蒙古,由蒙古译清书,则当与蒙古文为近,今惟有《吐蕃会盟碑》一石。畏吾儿省文亦曰畏兀,亦曰卫兀,即回鹘之转音也。其字无单行之碑,惟祥符大相国寺有至元三年圣旨碑,以蒙古、畏兀、汉字三体书之。居庸关佛经,蒙古、畏兀、女真、梵、汉五体,今尚在关沟,一字未损,顾亭林《昌平山水记》详载之。”

  ◎叶鞠裳论校释碑文

  校释碑文之难,金石家皆能言之,叶鞠裳尝论之曰:

  “校书如几尘落叶,愈扫愈纷。释碑之难,又视校书为倍蓗。墨本模糊,裂纹蚀字;丰碑巨幅,必卷舒而阅之,非如书册可以按叶摩挲;老眼昏灯,愈难谛审。故前人所释之本,往往同一石刻,彼此舛驰。汉中部督邮郭尚题名,即世所谓《竹叶碑》也,牛空山、翁覃溪、海宁陈上舍以纲三家释文即不同,竹汀又刊正焉。试以新拓本校陶南村、都元敬及《萃编》所录,异同即不可偻指。碑额篆文,或不合于六书之法,或漫漶不可释,《沁州刺史冯公碑》,明以前金石家多误释为池州,至竹汀,始改正。

  又碑题结衔,大书特书,多详具官阶封邑。寺观廨宇之碑,或冠以郡邑,或兼书修造姓氏,篆额与第一行题字或不符,著录者各随举碑字以标目。如《邕禅师塔铭》,省文亦可称《化度寺碑》,虞恭公《温公碑》,省文亦可称《温彦博碑》,苟非亲见墨本,转辗稗贩,最易歧出。故孙渊如《访碑录》,有一重再重者。

  重刻之本,既列于唐,又列于宋,甚至新拓本年月既泐而旧拓本尚存者,既据旧拓按年月编入,又据新拓本附之无年月类。余校出重碑即有百余通。赵撝叔书亦未免,如搜辑墨本,尽取旧金石书校之,以碑文为经,而以各家释文标目误舛异同之处,分注于下,如校勘注疏之例,严氏《唐石经校文》当不能专美于前。”

  ◎谢梅石论拓碑法

  有谢梅石者,名庸,吴中碑估也。尝论拓碑之法,其言曰:

  “拓碑之法,昔用毡卷,(白细绒毡不夹灰土者。卷紧,以带满缚紧两头,切平,适用为便。)后用毛刷,(犀尾者胜羊毛,皆栉沐所用。)有柄者施之字在平面者,无柄而圆者,入竹筒,施之深腹之字者。(此种每有鬃鬣,过刚,久用虽隔纸亦损字边际、锋芒之弊。或用劈者,用柔者,用退亳大笔者,愈久愈柔纯愈佳,不可不慎也。二者重用,皆有所损。凡敲击皆不可过重,很而捣者,直下者,尤甚也。毛刷有纸为刷刺之弊,圆鬃硬刷,究大可畏,以不用为妥。)昔用铜弩键,衬薄细毡,敲击极细浅之字,良佳,但不可过重,尤以中平无廉隅不伤器者为可试用也。昔用六吉棉连扇料纸,俗名十七刀者,今无之矣。薄者名净皮,较之昔,不能薄,尤不能软。纸料粗,有灰性,工不良之故也。

  张叔未有宋本书副页纸拓本,至佳。以明罗文纸为之,亦佳。素方伯拓本纸,黄色亦雅,纸厚则粗,拓石尚可,拓吉金则不能精到也。昔用清水上纸,或折纸,水湿匀透,吹开上之,拓可速而纸易起。水上者不甚起,而字中有水,每干湿不匀。后用大米汤上纸,胜于清水。上纸之劣,莫劣于胶矾,矾则损石脆纸矣。今用张叔未浓煎白芨胶法上纸,以纸隔匀,去湿纸,再以干纸垫刷击之,此皆用纸之良法也。”

  梅石又言李春湖、马傅岩事,其言如下:

  李宗瀚,字公博,一字春湖,江西临川人,乾隆癸丑进士,官至工部左侍郎,癖嗜金石文字,所藏多名搨,筑湖东楼贮之。桂林山水奇秀,岩壁间多唐、宋人手迹,登椒穷邃,摩磋挲玩,手拓殆遍。又尝得元康里氏所藏唐搨《庙堂碑》,及唐搨《化度寺碑》,皆亲自钩摹上石,均极神妙。

  马傅岩,道光初年之嘉兴人。吴门椎拓金石之人,向不解全角,傅岩能之,释六舟得其传。曾在玉佛龛为阮文达公作《百岁图》,先以六尺疋巨幅,外廓草书一大寿字,再取金石百种椎拓,或一角,或上或下,皆能不见全体。着纸须时干时湿,易至五六次,始得蒇事。装池既成,携至邗江,文达极赏之,酬以百金。阳湖李锦鸿亦善是技,则得之六舟者。

  ◎叶鞠裳论碑重精拓

  碑文宜精拓,叶鞠裳尝论之曰:

  “有同一碑为同时拓本,而精粗迥别者,此拓手不同也。陕、豫间庙碑墓碣,皆在旷野之中,苔藓斑驳,风高日熏,又以粗纸烟煤,拓声当当,日可数十通,安有佳本。若先洗剔莹洁,用上料硾宣纸,再以绵包熨贴使平,轻椎缓敲,苟有字画可辨,虽极浅细处,亦必随其凹凸而轻取之,自然钩魂摄魄,全神都见。苟非此碑先经磨治挖损,传之百余年后,其声价必高于旧拓,但非粗工所能知耳。

  余尝得《无极》汉碑精拓本,以国初拓较之,竟无以远过,以此知拓手之不可不慎择。嘉庆间,毕秋帆在陕时,有碑估车姓最擅长,(牛空山《金石图》有车永昭,当即此。)至今车拓本,世犹重之。(《竹云题跋·同州圣教》云:“余得万历间旧本,模糊不可耐。及在京师,汪退谷以新搨一本遗余,毡蜡既佳,字尤清楚,胜旧搨十倍。问之退谷,云曾至同州亲为洗刷,亭以覆之。及知唐碑苟得好事者精意毡蜡,皆可十倍旧拓。惟恨陕人以恶烟粗纸,率略搨卖,以为衣食资,则全汨本来耳。”)汪郋亭师作贰成均,精拓石鼓,亦为世重。恩施樊山方伯诗云:‘东吴太史长国学,周宣十鼓生廉角。平中得凹缺者完,坐令阮薛输汪拓。’即咏此事。

  ◎叶鞠裳论碑重旧拓

  碑重旧拓,以其可不失真也,叶鞠裳尝论之曰:“碑以旧拓为重,欧、虞、褚、颜一字增损,价踰千百。碑估相传衣钵,如《圣教》雁塔、同州两本,皆以‘治’字避高宗讳,开口者为旧拓。怀仁《圣教》旧拓,以‘高阳县开国男’一行未泐者为别。又以‘佛道崇虚’‘崇’字,山头中间一直断续,为摹本之证。《皇甫碑》以无逸本为稍旧,三监本为更旧。然同一三监本,相去先后,亦在百年上下。至线断本,则非宋拓不可矣。《醴泉铭》以有‘云霞蔽亏’字为胜,《卫景武公碑》以有‘鼋鼍’字为胜。北海《李思训碑》,张叔未云,有‘并序’二字及‘窦氏夫人’四字者为宋本。余得一本,末‘楚厚追刻’四字,尚未泐,则更在前矣。此皆言唐碑耳。汉碑,如《韩勑》、《史晨》,亦皆有泐字,据为先后之别。其实纸色墨色,精神气韵,所见既多,自可望而知之,寻行数墨,犹非神于鉴别者。今世拓本,元、明已难能可贵,若得宋拓,叹观止矣。

  唐拓,则天壤间惟有临川《李氏庙堂》一本,其中亦羼入宋刻,非完本也。余在京师,见李子嘉太守(太守寓米市胡同,尝从丁叔衡前辈登其堂,观所藏名迹,闻曾为中州某郡守,忤上官,投劾归,童颜鹤发,健步如飞,今之畸人也。)所藏褚书《房梁公碑》,踰一千字,的真唐搨,可与《庙堂》竞爽,海内恐无第三本。余去年自陇上归,得北海《李秀碑》,世所称北云麾也。此碑在前明,已断为六柱础。朱椒堂侍郎得一本,以为宋拓,重开一石,置之都门法源寺。以校余所得全拓,不差一字,泐纹亦处处脗合,始知重摹本刻手颇不恶,然祇能得其结构,其神韵终不能到。

  余谓此石旧在良乡,当宋之日,燕云十六州先入于辽,后归于金,此拓如在北宋,则为辽拓,即在南宋,亦为金拓。藏书家有金刻《尚书正义》、《证类本草》,金石家未尝闻有金拓,有之,自余此碑始。世有真赏,当不以为敝帚自珍耳。

  收藏家重旧拓,惟在烜赫巨碑,而不知小唐墓志尤可贵。盖《醴泉》、《圣教》诸碑,原石具在,即非宋拓,欧、褚面目略可髣髴。至墓志,宋、元出土者,十亡八九,即乾、嘉以前出土者,亦十仅存二三,幸而仅存者日见其少。唐以前,《崔敬邕》、《常丑奴》诸石存于世者,殆无几。即唐以后,如元之《开赵》、《张伯颜》,艺风所藏一本之外,不闻更有第二本。范氏书楼《化度》原石,传留至今,千金不易,即其龜鉴。幸得旧拓,可不宝诸。”

  ◎叶鞠裳论碑之近拓、旧拓

  碑以旧拓为贵,然亦有近拓转胜于旧拓者,叶鞠裳尝论之曰:

  “拓本虽以先后为别,然后拓之精本,竟有胜于旧拓者。嵩山太室石阙,王虚舟所见新拓本,校程孟阳旧拓本转多字。余所得昭陵诸碑,皆道光间拓也,《陆先妃》、《清河公主》两碑,视《萃编》所收,约多数十字。《张允》、《杜君绰》两碑,则溢出二三百字。

  盖西北高原,积土成阜,碑之下半截或沦陷入土,拓工第就显露者拓之,辄云下截无字,而不知其文固无恙也。百年后复出矣,或藤葛纠缠,或苔藓斑驳,又或尘堁丛积,拓工未经洗濯,草草摹搨,安有佳本。若为之刮垢磨光,则精神顿出矣。国学石鼓文,近时洗拓本,视国初拓转多字,此其明验也。碑之蚀损,如人之受病,其所因各不同。若断裂者,如人手足残废,一肢虽缺,全体不害,残圭断璧,弥可宝贵。若野烧熏炙,风雨摧剥,字形虽具,光铓挫损,望之迷三里雾,然匡庐佳处,或转在微茫烟树之中。

  宋拓《化度寺铭》,剥落极矣,而殊耐人寻味,不如今之翻刻,虽清朗而一览无余也。其余有渐搨而损者,其初仅字口平漫,锋颖刓敝,朝渐夕摩,驯至无字,甚至其形已蜕,而映日视之,遗魄犹若轻烟一缕,荡漾可见,若今之《醴泉铭》及《房梁公碑》残字是已。有猛击而损者,字之四围,空地皆不损,惟每字陷一坎窞,模糊不辨,望之如一行白鹭,又如成团白胡蝶。此则虽凝神审谛,无一笔可见,一字能释,虽有碑,如无碑矣,非于石刻有深雠怨毒,何至于此,若今昭陵之《牛秀德》、《阳公》诸碑是已。”


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