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鉴赏类三12


  ◎叶鞠裳论碑拓之孤本

  碑拓有孤本,叶鞠裳尝论之曰:“原石已亡,海内又无第二本,是谓孤本,较之欧、虞宋拓,尤可矜贵。汉碑如《娄寿》、《夏承》两刻,旧为何义门所藏,《娄寿》今归叔平相国,《夏承》藏艺海楼顾氏,潘文勤师奉讳归里,以千金得之。文勤藏汉石最富,小蓬莱阁五碑,亦归插架,一为《成阳灵台碑》,《元丕》二,《朱龜》三,《小黄门谯敏》四,《圉令赵君》五。

  又得梁永阳昭王萧敷及其妻敬太妃墓志,皆人间绝无之本。青浦王兰泉侍郎藏四杨碑,(杨统、杨着、杨震、杨□。)乌程严铁桥曾见三费碑,(旧在黑妙亭。)皆僵存硕果,今不知尚在天壤否。四杨碑,余曾得上海徐紫珊双钩本,天津樊文卿所藏也。《酸枣令刘熊碑》与唐《茅山王先生碑》,皆归毘陵费屺怀同年。王碑自何公迈、冯已苍、叶林宗转归于 浮溪管氏,屺怀又得之。中江李氏汉石经残字有两本,皆有覃溪跋,先后归沈韵初孝廉,今以重值售于楚北万观察航。魏《崔敬岜墓志》,闻在阳羡任筱沅中丞处。

  宋《开赵埋铭》,元《张伯颜圹志》,亦自韵初殁后,转归于艺风。隋丁道护《启法寺碑》,唐魏栖梧《善才寺碑》,皆在临川李氏。薛舍人《信行禅师碑》,沈传师《罗池庙碑》皆在道州何氏。此皆海内烜赫之名迹,其藏弆源流,昭然在人耳目。此外若泰山泰碑,华山汉碑,隋之《常丑奴墓志》,唐之鲁公大字《麻姑仙坛记》,所见尚不止一本。《麻姑仙坛记》,亡友姚凤生明经藏残拓三四叶,精采煜然。吾邑彭氏,道州何氏所藏两足本,拓手皆在其后。凤生墓有宿草,两子皆不能肯构,今不知所归矣。张长史《郎官石柱记》,明王元美所藏,董思翁以刻入鸿帖者,亦为六丁收去。其余见于诸家序跋者尚不少,以非所见闻,不备录。”

  ◎叶鞠裳论碑拓之残本、足本

  碑拓有残本、足本之别,叶鞠裳尝论之曰:“残缣零璧,径寸皆珍。旧拓剪裱之本,浆性脱落,最易散佚。即整拓本,或烟熏,或霉湿,或蠹蚀,皆能损字,故旧拓有残本,有足本。《砖塔铭》出土时,即断裂,其后石愈损,字亦递少。然与其得摹刻足本,不如得原石残本。《化度》、《醴泉》诸旧拓,往往以数残本合为一本,纸色墨色皆不同,此亦如书之有百衲本也。又有以赝本搀入原本者,不可不辨。

  “古碑出土,或断裂失去一角,其后复访得之,又或阴侧之字,以洗剔而始显。故有先拓本字转少,后拓本字转多。甫出土时,碑估故或留阴侧不拓,迨售之既罄,足本再出,则收藏家不能不又购之以牟利。《闻喜县令苏君德政碑》,下截中间行短,左右数行溢出数十字,为碑趺所掩。余得第二本,始见之。

  《高长恭碑》,其初仅半截,其后全碑出而文字仍不完。久之,碑阴出,其文与正面相接,始知此碑两面刻年月,皆在碑阴最后。额之阴又出,始见安德王经墓兴感诗。而购者已至再至三,每出一次,必居奇,此黎邱之常技也。”

  ◎叶鞠裳论宋元碑拓之难得

  宋、元碑拓,较唐碑拓为易得,叶鞠裳尝论之曰:“以张怀瓘书估估碑,宋、元声价自不敌唐碑之重。然得唐碑易,得宋碑难,元碑抑又难矣。何则?欧、虞、颜、褚,烜赫已久,固家家奉为圭臬,即墓志、造象、经幢,其书虽不甚著名,往往妍秀可喜,便于临池,通都巨肆,尚易物色。至宋碑,惟苏、黄、米、蔡四家,元碑惟赵松雪有拓而售者,此外非专工访拓不能得,或籍良友之馈赠,或烦属吏之供亿。

  其丰碑高至寻丈,或在危崖绝巘人迹不到之区,赢粮裹毡,架梯引絙,然后得之,所费不赀。及其散失之后,流入市肆,所售之价不足纸墨。估人惟利是图,其孰肯作为无益乎?故宋、元碑可遇而不可求,然无豪夺,无居奇,则以我所取者人所弃耳。余访求石刻二十余年,所得唐以前碑,视孙、赵几十有八九,新出土者不与焉。五季以下,不逮其半,(辽、金碑,以在畿辅久,所得较多。)其难易不较然哉?”

  ◎叶鞠裳论碑之拓损

  碑石有拓损者,然其受病固不同,叶鞠裳尝论之曰:“前人名迹,固以摹搨过多致损,然受病亦有不同。欧、褚诸碑,瘦硬通神,愈拓愈细。今《醴泉碑》仅存一丝,若断若续,再久之,则无字矣。此一病也。颜、柳诸碑,拓工先砻之使平,又从而刀挖之,愈挖愈肥,亦愈清朗,久之,浮面一层尽揭,而字遂渐移向下,遂至恶俗之态不可向迩。《圭峰禅师碑》,前三十年拓本,尚清劲有力,今则精神面目迥非本来。此又一病也。鲁公《东方朔画赞》,余曾见一南宋拓,虬筋盘结,波磔飞动,与今颜书绝异。

  以明拓本校之,字固未损也,而苍秀之气不逮矣。以新拓本校之,字仍未损也,而痴肥之状难堪矣。同此一碑,并未重刊,先后工拙,霄壤悬绝。使三本并陈于几,谓即从一碑出,其谁信之!《家庙》、《玄秘》诸碑,皆可类推。友人自关中来者,为言碑林中搨石声当当,昼夜不绝,碑安得不亡!贞石虽坚,其如此拓者何也!”

  ◎叶鞠裳论碑之双钩本、木本、廓填本

  碑拓有双钩本、木本、廓填本之别,叶鞠裳尝论之曰:“模勒古碑,古有响搨之法,今人辄喜用双钩。归安吴氏《化度》、《温虞公》皆有双钩本,《激素》飞清阁双钩旧帖,多至数十种。费屺怀尝谓余云,重刻石本,滞于迹象,不如双钩本之传神,泃为知言,然亦视其工拙何如耳。小玲珑馆马氏重刻五经文字、九经字样,气动墨中,精光四射,视西安原本,几几青出于蓝。

  刘燕庭《金石苑》,缩丰碑于尺幅,大小真行,各极其态,皆黑文也。试以初印精本《隶释》(黑文。)与新刊《隶篇》(双钩白文。)校之,黑文何尝不胜白文。惟作伪者,以双钩本墨填四围空处,中留白文以充古拓,此则恶俗不可耐尔。”

  ◎叶鞠裳论碑之缩临本、摄影本

  碑拓有缩临本,而近且有摄影本矣。叶鞠裳尝论之曰:“贾秋壑《玉枕兰亭》,为缩临之滥觞。牛空山《金石图》,每一石,皆摹其形制,缩临数十字,以留原碑面目。金匮钱梅溪有汉碑缩临本,颇为世重,字小如豆,须眉毕现。然梅溪隶法,从唐碑出,丰赡有余,遒古不足,与《石门》、《夏承》诸碑尤凿枘,仍是我行我法耳。吾乡顾耕石学士传停云书派,工于小楷。余曾见其缩临虞《庙堂碑》,精谨绝伦,无一笔不神似。

  然古人所谓方寸千言,亦非无施不可。篆籀之繁重,隶草之飞动,地小即不足以回旋。若魏之赵文渊、唐之薛纯陁、宋之蔡元度、黄鲁直,奇峰突起,大波奫沦,累黍之地,安能全神涌现。惟近时欧洲电光摄影之法,可大可小,虽剥泐皴染笔墨所不到之处,亦无不传神阿堵,此为古人续命第一妙方。垂烬之镫,火传不绝,真墨林中无量功德也。”

  ◎叶鞠裳论碑拓之纸墨

  精于鉴赏碑拓者,辨其纸墨,即知其为何省拓本。叶鞠裳尝论之曰:“吾吴老书估侯念椿,已作古矣,见书籍装订,即知其从何地来,拓本亦然。收之既久,见之既多,何省拓本,不难一望而知。陕中寻常拓本,皆用粗纸,色黄而厚,精者香墨连史纸,(郭宗昌《金石史》称所见怀仁《圣教序》是武关构皮纸,坚柔相得,虚和受墨,帘纹如织,隃麋如漆,岁久入理,此拓之至精者。)汴纸最恶,质性松脆易烂,又搀以石灰,经十余年,即片片作胡蜨飞,即用纸托,亦不耐重揭。故龙门、嵩高诸拓本,旧拓流传者颇少。北方燕、赵之间,工亦不良,精者用连史纸,粗者用毛头纸,(即糊窗纸。)石质粗恶,辽、金碑纹理尤驳,往往满纸如钗股,如屋漏痕。

  齐、鲁之间,今多用陈簠斋法,拓手为海内之冠,然燕、秦碑估往拓,或擕纸墨随,亦不尽如二者之精。吴、越、两楚以逮五岭以西,皆不用黄纸,惟墨之浓淡,拓之轻重,微不同,石质受墨,亦有深浅之别,惟望气可以知之,不可以言传也。闽、广喜用白宣纸,坚厚莹洁,黝然纯黑而无光。墨包,当是用粗布,故时有木理纹。蜀石多摩崖造象,或髹以丹漆,故拓本往往有斑点,或皴作淡黄色,字口时有祀齾缺痕。山左之千佛崖及益都诸山造象亦如此。滇碑用白纸大理拓本,亦间用东洋皮纸,极坚韧,但拓手不精耳。两爨碑精本,尤不易得。

  朝鲜碑皆用其本国茧纸,滑如镜面,柔韧而有丝纹,惟惜墨如金,淡拓多,浓拓少,或仅于字之四围着墨,无字处即如白地光明锦。石质既坚,纸又受椎,或墨所不到之处,其笔画窠臼,深陷可辨。朱拓皆以土朱,佳者用银朱,和鸡子白调拓,最易生蠹,不可与墨拓共置一处,否则滋蔓难图。间有蓝色、绿色拓者,其弊与朱拓同。”

  ◎叶鞠裳论碑拓之装池

  碑拓装池之法,亦甚重要,叶鞠裳尝论之曰:“张彦远言装池书画之法甚详,(《法书要录》、《图画见闻志》。)惜不言褙帖。今人藏帖,皆用翦裱,丰碑直行,分条合缝,联缀无痕,世谓之蓑衣裱。四围镶边,多用白纸,或黑,或紫,或蓝,亦间用虎皮笺,或用五色槟榔笺,或用古藏经笺。背后衬纸,最上用东洋皮纸,其次用粉连史,劣者用粗黄纸,然浆性漓,则易脱,且生虫蚁,不能经久。

  或仅垫薄纸一层,每一叶接缝处,以纸黏合,循环舒卷,谓之巾折裱。书条横幅,或古碑之逐层横列者,即可整裱,不分条,不割字,接缝处亦不用镶边,此较能耐久,且不损字。小造象及彝器拓本,宜用挖嵌裱,大者一叶一通,小者多至三四通,空地可写释文或随意题识。字之极大者,用推篷式,或一叶一字,或一叶二字。擘窠书及石刻图画,不能翦裱者,可用方胜折迭之法。诸山题名及唐墓志,或以数十通合装一册,亦可随其大小长短而折迭之。又有用装订书籍之法,线穿成册,工值既省,且便临池。

  然中间褙字之处,必隆然凸起,亦需用挖嵌法,背后再垫纸一层,庶几妥帖平不颇。古人得佳碑,喜整装,既免脱落,且不失原碑尺寸,诚为善法。然非铺案挂壁,无从展阅。余谓收藏碑版,须有两本,以正本整装,留原石制度,以副本翦裱,明窗静几,取便摩挲。整装之法亦有二。金题玉躞,所费不赀,或仅用皮纸一层托之,不加杆轴,折迭平匀,外贴藏经纸签,写碑目及年月书撰人姓氏,以一二十通为一集,或加夹板,或青布函。凡收藏稍富者,此法最宜。拓手之精者,固不易,装池更不易。

  凡碑文左行者,粗工不省,往往仍从右起,行字颠倒,不复成文。《醴泉》、《皇甫》诸碑,尚有旧本可为依据,稀见之碑,分条割字,偶失原字,前后即致舛午。剥泐之处,或仅存半字,或微露残笔,辄割弃如敝屣。分书行草,波磔飞动,或致跳行,或越方格之外,亦多割损。故余每装一碑,虽丰碑仅存数十字,其无字处,亦谆谆戒其留空、提行、空格,必依原式。凡字口陷内皱痕,不可过求熨贴,若舒之使太平,曳之使太直,古人笔意必尽失,如墨猪矣。此皆非俗工所能知者也。

  “嵩高三阙及《天发神谶碑》残本,广寻而修尺,收藏家皆装为手卷,既便展阅,又可跋尾。窃谓如蔡元度之《楞严经偈》,石湖之《田园杂兴》,亦可仿此法。《兰亭》得数十本,亦可合装一长卷。经幢,或六面,或八面,可装屏幅。然面面分拓,不如以巨纸围而拓之,盖分条易于散失。《陁罗尼经咒》同为一本,又或修短广狭相等,真行同体,以数本共置一处,必致断鹤续凫,将冠配屦。即果为一本,先后次序亦易倒舛。余藏幢付装,第一幅首必签题幢目年月、书撰姓氏,以下标识一二三四字,如此,庶一目了然。或更制香木为箧,分上下两层,每层四轴,以抽屉隔之,镌字于门,以铜为键。余所藏六百通,装价倍蓗于拓价,手无斧柯,龜山奈何!

  “帖面,用香柟木,可以避蠹南方颇宜。若北方,风日高燥,即易龜坼,或竟裂为两片。紫檀太重,银杏宜选薄而洁者,磨治光莹,亦可用。因陋就简,或用纸面,然摩擦易损,亦易占寒具之油。古锦雅而艳,为装池第一。其次用缂丝面,又其次新锦仿古之佳者,亦颇不恶。近人用印花洋布,则不如青布之朴素浑坚矣。又有用木板,四围起线,中微陷,实以锦,此亦徒取饰观耳。题签,以藏经纸为第一,白绫次之,泥金笺虽华斓,久之,金屑脱落,字画亦损,转致黯然无色。

  “樊问青,名彬,析津收藏家也,鲍子年、赵撝叔皆与之投赠。身后碑版散落人间,余收得二十余通,皆用废纸自褙,廛肆册籍、官府文牍,无不有之。其褙法极粗恶,或以数小纸装成一巨幅,横斜交午,厚薄不匀,如三家村课蒙塾本。碑纸有蚀损处,即以字纸补之,鸦蚓模糊,胶饴黏结,皱纹如縠,裂纹如筋,凡经其手装者,无可重揭。字有断泐,尤喜以笔描画,为蛇添足,墨渖旁流,淋漓满纸,直是古碑一劫。闻樊君耄而好学,颇能鉴古,析及秋毫,其弊至于如此。

  “张彦远论装背画轴,煮糊必去筋,稀缓得所,搅之不停,自然调熟,入少细研熏陆香末,永去虫而牢固。又云,勿以熟纸,背必皱起,宜用白滑漫薄大幅生纸,纸缝相当,则强急卷舒有损,要令参差其缝,气力均平。又云,宜装一大平案,漆板朱界,制其曲直。(今装池家即如此。)此法可推之褙帖,余曩见明初文渊阁书籍,外装锦函,皆卍字挖嵌式,五百余年毫无损脱,亦无蠹蚀,此其煮糊,必有奇秘之法,惜不得其传耳。”


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