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鉴赏类三10


  ◎叶鞠裳论碑之补刻

  碑文有后人补刻者,叶鞠裳尝论之曰:

  “柳公绰《诸葛祠堂记》、陈谏南《海神庙碑》,皆唐人名迹,为覃溪列入碑选。余先后得旧拓本,再三审谛,虽非重刻,然风度端凝矣而间有齐气,骨格遒美矣而不无弱笔,蓄疑久之。后得《武侯碑》阴明蜀府承奉滕嵩题字,有‘补还其旧,庶毁璧复完,而览者无阙’云云,武虚谷跋云:“碑在前明补刻,今所见者,已非旧观。’始恍然悟两碑之字,不尽为原刻,覃溪所见,当是明以前本,故服膺如此。《诸葛碑》铭词‘乃诏相国’,‘诏’下重一‘诏’字,‘志愿未果’,误书‘日日未果’,旁注‘志愿’二字,王兰泉谓是前明补刻时滋譌。

  此外张嘉贞《北岳恒山祠碑》,后有宋入内供奉官王潭题字云:‘宣和庚子,賫御香来谢,因读唐丞相张公所述碑,数字剥落,乃将完本以碑间所有字补足之。’此亦补刻之一证。但祇数字,且唐、宋刻手不甚相远,故尚不觉其悬绝耳。鲁公《八关斋记》,《中州金石记》以为重刻,世无异议。

  然考记后大中五年宋州刺史崔倬《书颜鲁公石幢事》,有云‘三面仅存,委埋于土’。又云‘惜其堙没,遂命攻治。虽真赝悬越,貂狗相续,且复瞻仰鲁公遗文,昭示于后。’玩其词意,是原刻尚存三面,倬所补刻者五面耳。《宝刻类编》先题颜真卿撰并书,后题大中五年崔倬补书,良得其实。盖旧碑再立,重刻者多,补刻者少。余所见唐碑,经后人补刻者,惟此四石而已。”

  ◎叶鞠裳论木刻之碑

  古碑多为石刻,而古人亦有以木刻之者,叶鞠裳尝论之曰:

  “木刻之文有二,一为《王大王庵池记》,唐天佑中刻在闽县,黛干霜皮,历千余年,未遭斧斤之劫。一为都门民舍有古藤一株,夭矫拏空,上有元大德间题字,见戴菔塘《藤阴杂记》。其余滇南有吴道子《大树观音象》,陇西庆阳郡廨有范纯仁屋梁题字。”

  ◎叶鞠裳论瓷刻之碑

  碑不仅有木刻也,尚有以瓷刻之者,又有名曰玉而实为石者,叶鞠裳尝论之曰:

  “瓷刻之文有三,一为曹调造磁盆题字,仅有‘七年’二字,纪年已泐。一为郑德与宝林三十一娘舍东岳庙莲盆题字,元丰元年正月。两器皆在福建省垣。一为元延佑二年瓷题字,在淄川县高氏。

  造象有铜有石,其曰白玉造象者,但石之似玉者耳。惟善业埿造象,出于埏埴,唐时江以南墓志,有刻于砖者,此类皆当作石刻观。”

  ◎叶鞠裳论碑字大小

  碑之字有大有小,叶鞠裳尝论之曰:“昔人论书,大则径丈一字,小则方寸千言。余所见擘窠书,以鼓山朱文公‘寿’字为最巨,其次则淡山柳应辰押朱尧‘洼尊’两大字,皆摩崖也。若勒于碑者,吾乡有释子英所书‘释迦文佛’四大字,在虎邱《普门品经》之阴,一石一字。

  郡学有苏唐卿‘竹鹤’两篆字,亦奇伟可喜。小字以卧龙寺经幢(女弟子陈氏造。)为冠,蝇头清朗,布置停匀,如棘刺之猴,神乎技矣。此外小字《麻姑仙坛记》,疑为缩临之本。吴越王银简,范金而非刻石。李宝臣、王审知诸碑,视小则有余,视大则不足也。”

  ◎叶鞠裳论一碑之字体大小

  有一碑而字体大小不同者,叶鞠裳尝论之曰:“梁开平二年《崇福侯庙记》,吴越王钱镠撰,字大径寸,中列敕文六行,字大径二寸许。晋天福八年,《吴越文穆王神道碑》,首行‘大晋故天下兵马都元帅守尚书’十三字,字大径三寸余,较于正文,几大三倍。此式惟吴越两碑有之,钱竹汀说。”(吴越经幢,凡天下兵马都元帅、吴越王题衔,其字皆较经文特大。)

  ◎叶鞠裳论碑之别体字

  碑字之为别体者甚多,叶鞠裳尝论之曰:

  “顾亭林《金石文字记》曰:‘后魏孝文帝《吊比干文》,字多别构,如蔑为□、蔽为□、菊为□,不可胜记。《颜氏家训》言,晋、宋以来,多能书者,楷正可观,不无俗字,非为大损。至梁大同之末,讹替滋生。北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄,造字猥拙,甚于江南,乃以百念为忧,言反为变,不用为罢,追来为归,如此非一,徧满经传。今观此碑,则知别体之兴,自是当时风气,而孝文之世,即已如此,不待丧乱之余也。江式书表云,皇魏承百王之季,世易风移,文字改变,篆形错谬,隶体失真,俗学鄙习,复加虚巧,谈辨之士,又以意说炫惑于时,难以厘改。

  《后周书·赵文深传》,太祖以隶书纰缪,命文深与黎景熙、沈遐等依《说文》及《字林》,刊定六体,成一万余言,行于世。盖文字之不同,而人心之好异,莫甚于魏、齐、周、隋之世。别体之字,莫多于此碑。杂体之书,莫甚于李仲璇。又考《魏书》道武帝天兴四年十二月,集博士儒生比众经文字,义类相从,凡四万余字,号曰众文经。太武帝始光二年三月初,造新字千余,颁之远近,以为楷式。天兴之所集者,经传之所有也。始光之所造者,时俗之所行,而众文经之所不及收者也,《说文》所无,后人续添之字,大都出此。’

  “碑文别体,北朝作俑,亭林之论详矣。阶州邢佺山太守宰长兴时,曾辑《金石文字辨异》十二卷,刺取碑文异字,上溯汉、魏,下迄唐、宋,统以平水韵,乾、嘉以前出土石刻,采摭无遗,顾世尠传本。闻赵撝叔亦欲取家藏碑版,撰为此编,其稿未出。吾友王绂卿同年亦剏举条例,后见邢氏书而止。地不爱宝,古碑日出,邢氏所未见者,又不下数百通,窃拟正其脱误,补其缺遗。精力销亡,岁不我与,则亦徒托诸空言而已。”

  “碑版别字,六朝为甚,岂惟是哉?自唐以下,一代之碑,皆有一代风行之别体。大抵书碑者不能不取势,左之右之,惟变所适,积久遂成风尚。唐碑之别字,不尽同于宋,宋碑之别字,不尽同于辽、金、元。余在北方,见门帖‘延禧’、‘迎祥’等字,‘延’皆写作‘莚’,‘迎’皆写作‘迊’。后观唐、宋碑,率如此,乃知里巷相承之字,亦有自来,流俗所谓帖体是矣。”

  ◎叶鞠裳论碑之阳文

  碑字之为阳文也,有所自始,叶鞠裳尝论之曰:“长兴雕造经典,始用黑字,以便模印。若唐以前石刻,惟碑额兼用阳文。北朝造象有二通,一为魏始平公造象,朱义章书,一为齐武平九年马天祥造象,皆阳文也。赵撝叔藏咸通十二年廿八人造象砖,慈恩寺所出善业埿,亦均阳文,棋子方格,与始平公同。临朐仰天山造象新出,阳文四通,皆金正隆二年刻,孙、赵所未收也。

  浙江六和塔蒋舒行《舍财修塔记》,亦正书阳文。金文有成都开元铁幢钟铭,则阳文多而阴文少矣。碑额又有中间阳文,四围界以一线,深陷如沟,拓之,内黑而外白,盖石质脆劲,阳文凸起,易以驳裂,所以护之也。”

  ◎叶鞠裳论碑之反文

  碑字有反文者,叶鞠裳尝论之曰:“反文,惟萧梁吴平忠侯神道阙。近又新出一残阙,仅存‘故散’二字,银钩铁画,望之如以镫摄影,墨彩腾奋。若以薄纸浓墨拓之,几不能辨其正背,吾友会稽陶心篔同年摹之极肖。此外尚有宋熙宁八年君山铁锅及唐开元《心经》铜笵、蜀刻韩文书笵,亦皆用反文。金华非邱子‘双龙洞’三字,‘龙’字反书,此在古人,必自为一体,而今失其传矣。”

  ◎叶鞠裳论碑之回文

  碑字有回文者,叶鞠裳尝论之曰:

  “余又藏回文两石,一为马念四娘墓券,一为朱近墓券。其文一行顺下,一行逆上,循环相间,非颠倒读之,不能得其文义。尤奇者,马券为南汉刘氏刻,朱券为刘豫刻,同出伪朝,一在关中,一在岭表,不谋而合。欧阳公《集古录》收‘谢仙火’三字,摩崖倒书,世间亦无别刻。倒文、反文、回文,碑中三体,可为好奇者助谈柄。”

  ◎叶鞠裳论碑之譌脱、涂乙、旁注、夹注、挂线、挤写

  碑文有因譌脱而涂乙,或旁注而又有夹注,有挂线,有挤写者。叶鞠裳尝论之曰:

  “碑志譌字脱文,亦有涂乙。(《萃编》:“《桥亭记》文中人获一钱,脱人字,旁注。又乡老重书老字。古人书碑不拘。又按《高湛墓铭》末四句昆山坠玉,桂树摧枝,悲哉永慕,痛哭离长。离长当作长离,与上枝字韵,刻石时未改正。虢国公《杨花台铭》布衣脱粟,有丞相之风,落相字,旁注。《李光进碑》旬有八日,八日上衍者字,旁用点抹去之。此亦古人不拘处。”)遇石泐文,每空格以避之。曾见一经幢,空至十余字。钱竹汀《跋齐州神宝寺碑》云:‘古人书丹于石,遇石缺陷处,则空而不书,此碑及景龙《道德经》皆然。’墓石或限于边幅,铭词之尾,往往挤写,或改而为双行,甚有夺去一二句者。此亦操觚之率尔,未可以古人而恕之也。

  又有行中阙字,即补于当行之下,如廖州《智城山碑》第九行,下补弃代二字,初未详其义。寻绎碑文,始知此行悬瓢荷筱之士,离群弃代,弃代二字适当石泐,纬繣不明,此二字为补阙也。第十一行氤氲吐元气之精及坚之又坚,吐字下坚字皆微泐,亦于行下补刊吐坚二字。尚有四五行补一字,类此,其笔法与全碑一律,决非后添,此亦他碑所未见也。碑铭、志铭分章,其一其二等字,或双行,或旁写,碑首并序字旁写者多,亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字,皆直行夹注。(《萃编》:“《杜顺和尚行记》书掷于急流中而复见,见字旁注胡甸反。又《孔纾墓志铭》出将,旁注去声。宋《王公仪碑》臣字俱小字旁注,创见于此。”)唐开成石经无注,蜀石经即兼刻注,惜其石已亡。唐玄宗注《道德经》,易州、邢台两石幢注皆小字,约四字当正文一字。

  颜玄孙《干禄字书》、郭忠恕《说文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱题名之下,到官年月,其小字略同,此可为石刻注书之式。释氏塔铭寺记,或附宗派图,第一代字特大,以次人递增,字递密,亦递小,此可为谱系挂线之式。若告身、勑牒,勑字固特大,第一行亦大字密排,形阔而扁,有如今之讣闻。三省题衔,至末一字,姓必平列其上,以字之多寡为大小疏密。令史及郡邑官属题名,皆姓大而名小,此又古人公牍之体式也。”

  ◎叶鞠裳论碑之方格

  碑有界方格如棋子者,叶鞠裳尝论之曰:

  “唐以前,碑至精者,无不画方罫,端正条直,有如棋枰。然亦有磨损者,有驳裂者,裂处虽裂,完处仍完。若磨损之极,不惟平漫,甚至无一丝痕迹。《醴泉》、《圣教》诸碑,其初何尝无方格。今则字画之外,但有空地,此无他,椎拓过多,匪朝伊夕,泰山之溜穿石,单极之絙断干,渐靡使之然也。

  行书大小疏密,各随笔势,固不宜于画格,亦间有用通行直格者。但长而细,则易裂,且不无挠曲,亦其势然也。碑阴及经幢造象题名,分列者,或以横线隔之。经幢上下,多以横线为界,或单线,或双线,有迭至数重者,亦有用阑干纹者。稽古寺经幢供养姓名,以字之大小多寡,各画一方罫,如九宫然,极精谨。碑额亦多用方格,但阳文凸起者多,碑文之线如丝,额线如绳或如筋,惟摩崖用界线者绝少。伊阙佛龛及益都,临朐诸山造象,间于龛下方寸之地,砻石光莹,使如镜面而后界画之,但亦小字多而大字少。盖山石荦确,本不易于奏刀耳。”


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