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鉴赏类三9


  ◎叶鞠裳论藏石

  好古家于收藏碑拓以外,有藏石者。叶鞠裳尝论之曰:

  “《东观余论》载张焘龙图家有汉石经十版,其婿家有五六版。《解春雨集》言宋庆历初,范雍使关右,历南山佛寺,见《化度寺碑》已断为三矣,以数十缣易之,置里第赐书阁下,此为藏石之滥觞。毕秋帆在关中,得四唐石,置之灵岩山馆。孙渊如得北朝造象,置之家祠一榭园。近时藏石家,余所知者,隋太仆元公及夫人姬氏两志,在阳湖陆氏。咸丰庚申兵燹,两石皆裂,失其半。

  闽县陈氏、扬州张氏、南海李氏皆有藏石。陈、李亦得之秦中。张氏唐墓志、董惟靖诸石,即广陆出土。长安赵干生、潍县陈寿卿所藏最富。陈多造象,赵多墓石。曾从陆蔚庭前辈处见陈氏拓本,全分共百余通,赵氏七十余通,余陆续得之。去年又得两全分,以隋刻《宝梁经》及唐《高延福墓志》为最精。光绪庚子,六飞西幸,朝贵扈跸至秦者,征求拓本,迫于催科。赵君尽货其石,闻半归伦贝子,半归端午桥。

  午桥藏石,本为海内之冠,丰碑如晋郛休、魏蔡儁,皆以牛车辇至都门,数十人舁之,道路动色。其京邸几案廊庑,皆石碑也。余先得其拓本,已百数十通。闻入秦,益肆搜访,继长增高,衙斋充牣,廉石归装,不患无压舟之物矣。潘文勤师及贵筑黄子寿师、福山王廉生祭酒、德化李木斋京卿、同郡吴愙斋中丞皆有此癖,余皆得见之。木斋所藏多小品,且多残缺。潘文勤师所藏,以《崔文修志》为第一。贵筑师所藏,以隋吴严、李则两志为第一。愙斋所藏,以《文安县主墓志》为第一,贾文度次之。

  廉生精于鉴别,自蜀中携归梁造象,尤为希有之品,亦多残裂,断头折足,排列墙隅。乙亥、丙戌间,病不斟,家人以其不祥,且亵佛,讽其弃之,笑不应,后病亦寻愈。然敝帚自享,不轻拓,余仅得其造象数通及晋两墓表。一干符经幢,尚完好,每见必索之,竟未得。此外如江阴缪艺风、番禺梁杭叔、南陵徐积余,抱残守缺,亦间得一二通。积余藏隋张通妻陶贵墓石及唐《戚高志》,甚秘之。然陶贵非原石。余惟得江阴唐经幢一通,艺风见之,以为桑梓文献,屡以为请,慨然让之,今橐中仅存青城山唐刻经残石数片而已。”

  ◎叶鞠裳论碑厄

  自古至今,碑之受厄者多矣,叶鞠裳尝论之曰:“藏书有五厄,古碑之厄有七,而兵燹不与焉。韩退之诗云‘雨淋日炙野火燎’,又云‘牧童敲火牛砺角’,亦不与焉。高岸为谷,深谷为陵,地震崩摧,河流漂溺。(汉《华山碑》、唐《顺陵碑》皆为地震崩裂。《熹平石经》,周大象中自洛窃载还邺,船坏没溺。)祇园片石,误椎《化度》之碑;(范谔《化度寺铭跋》:“高王父讳雍,使关右,历南山佛寺,见断石砌下,视之,乃此碑,称叹以为至宝。寺僧误以为石中有宝,破石求之不得,弃之寺后。”)砥柱洪涛,久没纯陁之碣。(谓薛纯陁《砥柱铭》。)此一厄也。匠石磨砻,耕犁发掘,或断为柱础,(北海《李秀碑》为一教官断为柱础六,四础为王损仲携至汴,两础犹在都中。《汉石经》,隋开皇六年载入长安,置于秘书内省,营造司亦用为柱础。)或支作灶陉,(合阳魏十三字残碑,康强跋云,是夏阳人家支灶物。)(齐鲁间经幢,农民皆断为石 鹿碡。)或为废寺之甔甀。(元许有壬《兴元阁记》,见《圭塘小稿》,今残碑百余字尚在和林寺,僧毁为香案。)通衢如砥,填江左之贞珉;(相传六朝刻石,明太祖时皆用以甃治街道,今金陵聚宝门内石道坦平如砥,云背面皆有字也。)架水为梁,支汉经之残字。(《广川书跋》:“《熹平石经》,周大象后破为桥基。”)荒坟蔓草,徧卧蟠螭,废垒长杨,聊资列雉。(吾乡王废基防营墙基累累,皆旧碑也。)此二厄也。唐、宋题名,摩崖漫刻,后来居上,有如积薪。

  唐贤名迹,宋人从而磨刻之;宋贤名迹,明人乃更加甚焉。贺方回之题字,惆怅武邱;(虎邱贺方回题名,庚申前尚完好,今为苕上一伧父凿损。)史延福之刻经,模糊伊阙。(龙门如意元年,史延福刻《陁罗尼经》,明提学赵岩刻“伊阙”两大字于上。)邠原揽古,空谭大佛因缘;(邠州大佛寺,吴愙斋中丞为学使时,列炬访之,观壁间题名累累,有唐刻一通,为宋人羃刻其上。)岱顶勒崇,莫问从臣姓氏。(唐玄宗《泰山铭》后,附刻从臣姓氏,皆为后游者刻损。)莫不屋中架屋,牀上安牀。此三厄也。武人俗吏,目不识丁,勼工选材,艰于伐石,或去前贤之姓字而改窜己名,(余所藏宋、元幢,其字迹有绝类唐人者,盖皆属吏媚其府主作功德,俗僧为取旧幢,磨去年月姓名而改刻之。)或磨背面之文章而更刊他作。(唐《华岳精享昭应碑》,即刊于《天和碑》之阴。《授堂金石跋》曰:“《水经注》,樊城西南有曹仁《记水碑》,杜元凯重刻,其后书伐吴之事,古人简便,不重烦如此。”又渭水内载汉文帝庙一碑,建安中立,汉镇远将军段煨文,给事黄门侍郎张昶书。魏文帝又刻其碑阴二十余字,又在杜征南之前。然碑阴本无字则可,若如《颜鲁公庙碑》有碑阴记,或有故吏题名,亦从而磨刻之,则前贤名迹已失其半矣。)甚或尽铲旧文,别镌新制,改为己作,澌灭无遗。(如《唐书·姜行本传》:“高昌之役,磨去汉班超纪功碑,更刊颂陈国威灵。”即贞观十四年姜行本碑是也。陆务观《老学庵笔记》云:“北都有魏博节度使《田绪遗爱碑》,张宏靖书;《何进滔德政碑》,柳公权书,皆石刻之杰也。政和中,梁左丞子美为尹,皆毁之,以其石刻新颁《五礼新仪》。“赵德甫《跋何进滔碑》亦云:“政和中,大名尹建言磨去旧文,别刻新制,好古者为之叹惜。”孙渊如述何梦华之言云:“金承安三年,牛头祖书唐相《魏文贞庙记》,亦磨去唐碑重刻,碑首犹存唐字。《唐深州刺史墓志》,盖明人刻作金牛禅师塔碑趺。元时学宫所刻至元、大德圣旨碑,大半磨治旧石而更刻之。”)此四厄也。裴、李争功,熙、丰钩党,李义山云:‘长绳百尺拽碑倒,麤沙大石相磨治。’苏子由云:‘北客若来休问讯,西湖虽好莫题诗。’韩、苏之文,毁于谣诼。又若闰朝僭号,讳于纳土之余;(吴越钱氏诸碑有建元者,宋初纳土后,皆毁去,所毁经幢尤多。)叛镇纪年,削自收京以后。(悯忠寺《宝塔颂》,史思明纪年,皆磨去,重刊唐号。)或碎裂全文,或削除违字,后贤考订,聚讼转滋,此五厄也。

  津要访求,友朋持赠,轺车往返,以代苞苴。官符视若催科,匠役疲于奔命。一纸之费,可以倾家,千里之遥,不殊转餫。里有名迹,重为闾阎之累,拔本塞原,除之务尽。今昭陵诸碑,无一瓦全,关陇、巩洛之交,往往谈虎色变。此六厄也。夫石刻者,所以留一方之掌故,非镇库之奇珍。海内藏家,敝帚自享。宦游所至,不吝兼金。或装廉吏之舟,亦入估人之橐。夺人所好,迁地弗良,转辗贸迁,必至失所。此关中毛茂才所以有勿徙石刻之记,而言者谆谆,听者充耳。《化度寺碑》,宋范氏书楼本已先作俑。毕秋帆自关中携四唐石归,置之灵岩山馆,庚申之劫,与平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄,其幸存天壤者,皆硕果矣,可不宝诸!

  “汉、唐以来石刻,有王字者,其碑幸存,亦多镵毁,此金海陵之虐政也。顾亭林《金石文字记》云:“裴漼《少林寺碑》内王字俱镌去。按《金史》海陵正隆二年二月,改定亲王以下封爵等第,追取存亡告身,公私文书,但有王爵字者,皆立限毁抹,碑志并发而毁之,此碑王宫、王言、夏王、有王等字,亦从而镌去。完颜之不通文义而肆为无道,可胜叹哉!’此又碑之一小厄也。贞石之寿,遇伧父而不永,犹可言也。

  惟有明一代,如前所纪提学赵岩者,俨然学者师,苏许公《朝觐坛颂》,梁升卿八分书,在元宗《纪泰山铭》之侧,朱竹垞云,明有俗吏,以忠孝廉节四大字镵其上,颂文毁去者半。以弇州尚书之言证之,所谓俗吏,乃闽人林 㷆也。又北海麓山寺碑阴刻官属衔名,每列姓名下,各系以赞,武虚谷云,为妄庸人题字交午横贯,以致损蚀不可第次。其大书横勒者,则前明提学郭登庸也。宋真宗《登泰山谢天书述功德铭》,明鄞人俗吏汪坦大书题名于上,每行毁三四十字不等。古刻遭此厄者非一,操刃者大抵皆科目中人,空腹高心,以卫道自命,遇二氏之碑,辄毁之。此又碑之一小厄也。《新唐书·武宗本纪》:‘会昌五年八月壬午,大毁佛寺,复僧尼为民。’王圻《续通考》:‘上恶僧尼耗螙,敕上都、东都各留二寺,天下节镇各留一寺,凡天下所毁寺四千六百余区。’

  其时官吏奉行,至于碑幢铭赞之类,无不凿毁,或坎地而瘗之。其见于石刻者,如鲁公《八关斋报德记》,后有宋州刺史催倬《书石幢事》云:‘会昌中诏大除佛寺,凡镕塑象刻,堂阁室宇,焚灭销破,一无遗余,分遣御史覆视之。此州开元寺有颜鲁公《八关斋会镌记》大幢,刺史邑宰以可折,遂錾凿缺口以仆之。’又大中八年牟珰方山《证明功德记》:‘会昌五年毁去额寺五千余所,兰若三万余所,丽名僧尼廿六万七百余人,所奉驱除,略无孑遗。’又大云寺残幢后有题记云:‘此幢五年□月奉勑毁寺,其幢随□□□。至大中四年庚午,溧水尉刘皋等同再建立。’盖驱除未几,至大中初而寻复矣。然元魏以后造象,所毁当已不少,经幢尤多殃及。余所藏唐幢,往往有‘大中重建’题字。五代、宋初,尚有发地得之而再立者,皆因会昌之劫也。此又碑之一小厄也。”

  ◎叶鞠裳论碑之已佚复出

  碑有已佚而复出者,叶鞠裳尝论之曰:

  “世有古碑已佚,忽然复出,碑估挟以居奇,无足奇也。北海《灵岩寺碑》,《平津访碑录》注云已佚,光绪初元,市上忽有新拓本,颇得善价。不知此碑仍在长清本寺,但久不拓耳。魏之《高翻碑》,唐之《焦兟碑》,赵明诚皆著录,自元以后无见者。(据《金石录》,《焦兟碑》贞元十八年从弟郁文朱献贞行书。)近数年,《高翻碑》与高盆生、高盛两碑同出于磁州,《焦兟碑》出于中州。此盖沦入土中,高岸为谷,耕犁发掘得之。《高长恭碑》,赵撝叔所收,仅有半截。

  今全碑俱出,碑两面皆有字,额之阴又有安德王经墓兴感诗。此盖下半截旧陷于土,今始舁而出之,初未尝泐损也。昭陵之张允、杜君绰诸碑,旧拓字少,新拓字多,其事正同。栖岩寺韦晨六绝文,并韩怀信诗,皆在首山《舍利塔碑》之阴,赵明诚亦著录。从来拓《舍利碑》者,不拓阴,世遂以为佚矣,其实一字未损,并未沈埋土中,裹毡而往者,自熟视无睹耳。

  湖州墨妙亭有宋人书‘玉笋’两篆字,并题名数通,同刻一石,陆存斋辑《吴兴金石记》,列之佚目。余从厂肆得拓本,纸墨尚不甚古,决非旧拓,此当是湖之旧守携以压廉石归装耳。以此推之,欧、赵、洪所录诸碑,今虽沦没,安知吾生不再见之?吾生即河清难俟,安知后人之不复见之?其可以为已佚而不复访求耶?”

  ◎叶鞠裳论碑之一刻再刻

  古碑之一刻再刻者甚多,叶鞠裳尝论之曰:“古碑一刻再刻,如唐之《圣教序》有五本。(据《古石琅玕》所记,一为怀仁集右军书,一为王行满正书。褚登善书有三刻,一序记分刻二碑,龛置慈恩寺塔下,世所称雁塔本也。一序记并为一碑,即刻于同州倅厅者。《苍润轩帖跋》有褚公行书,《圣教序》,刻于咸亨三年,储藏家罕着于录。宋端拱元年,沙门云胜分书新译《圣教序》尚不在内也。《竹云题跋》云:“褚《圣教序》行书一,楷书二。行书为宋道君瘦金书之祖,今已亡。”又按《观妙斋金石略》云:“余于同州雁塔二刻之外,又得一本,年月同雁塔本,而字法不同,碑已有断蚀处,不知在何所,诸评论者皆不之及焉。”然则褚公《圣教序》实有四本。)《梦真容碑》,一在易州龙兴寺,一在终南楼观。(《观妙斋金石略》:“《梦真容碑》,又得白鸬观一碑,先是党光所书,汉干佑三年杨致柔奉命重书,此本从未见著录。”)宋之《党人碑》,五岭以西即有两刻。

  元之《张留孙碑》,京师一刻,贵溪一刻,此金石家所共知也。吾吴郡学,有淳佑元年张安国书《疏广传》及唐卢坦对杜黄裳语,艺风拓寄当涂石刻,亦有此两本。后五年,陈垲刻蔡襄书《韩魏公祠堂记》,安阳一本,元丰七年,刻于《昼锦堂记》之阴,当涂亦有一本,年月皆同,惟缺撰书人名耳。天圣二年,泾州回山《王母宫颂》凡两本,一为南岳宣义大师梦英行书,一为上官佖篆书,其文无一字异也。元佑元年,惠因院《贤首教藏记》在西湖集庆寺,绍兴府学亦有一本,撰书年月皆同,惟额一篆书,一真书。

  此外《表忠观碑》,东坡有大小二本。《醉翁亭记》,东坡有真草二本,苏唐卿有篆书一本。坡翁草书本,世不经见,篆本则更难得矣。韩昌黎《伯夷颂》,范文正公书之,金皇统九年,杨汉卿又书之,题曰《重书伯夷颂》。长安有安宜之《重书阿房宫赋》。(元佑八年。)曰重书,亦必有原书一石。余曾见米南宫行书一本,安、米同时,宜之当别有所承,此与旧碑已毁而后人重书者(如蔡元度重书《曹娥碑》。)略异也。又如阳冰《城隍庙记》,原刻在缙云,程浩《夫子庙碑》原刻在三原,他郡邑庙及学宫亦间有借刻者,大都明人不学者为之耳。

  “李药师《上西岳文》,不知其所自来,当是好事者为之耳。然摹本颇多,世所通行者,惟长安一本,明人摹刻。余所见有潞城一本,宋崇宁三年杨大中刊,滕县有一本,宋绍兴丙寅知军州事施某重刊。明人丛帖中,亦往往摹刻之,此真以康瓠为宝也。”

  ◎叶鞠裳论碑之摹本

  碑有就原迹而摹刻者,叶鞠裳尝论之曰:

  “《醴泉》、《皇甫》诸碑,摹本充斥,家刻、坊刻,无一足观。然前人名迹已损,后人得初拓精摹,不见中郎,犹见虎贲,未为无益。虞伯施《夫子庙堂碑》,唐时已泐,黄鲁直所谓‘孔庙虞碑贞观刻,千两黄金那易得’。宋时即有两翻本,肥本在长安,瘦本在城武,互有得失。临川李氏有唐拓残本,以肥瘦两本较之,天壤悬绝,始知原本不可及。(详见翁学士《庙堂碑跋》。)欧书《化度》、《醴泉》,皆有宋翻、宋拓本。覃溪见《化度》最多,范氏书楼本皆祇四百余字,其多至八百余字者,皆非原刻。《温虞公碑》亦祇存四百余字,宋拓八百余字,多不过千字。覃溪尝自至昭陵碑下精拓得一本,云可辨者有二千余字。其实笔画皆损,不过匡廓尚存,约略以文义联属之耳。今陕西有裴刻本,多至二千余字,盖即以新拓精本,仿其结构用笔,非真有多字祖本,其面目虽是,其精神则非,譬之优孟衣冠耳。

  《醴泉》惟锡山秦氏本能乱真,今亦仅存残石,人重之,与旧拓原刻等。余曾见南宋榷场本,虽宋翻,远不逮秦刻。《皇甫碑》有‘三监’二字者,尚可观,若得线断本,则更为至宝矣。然三监本拓之先后亦不同,拓最早者,仅降线断本一等。碑估之作伪者,往往以摹本三监二字,装入无逸本,鉴别稍疏,即为所罔。褚书惟《孟法师碑》有翻本,(《枯树赋》《哀册文》皆帖类。)所见以岭南叶氏本为最胜。今宋拓孤本,亦在临川。李氏翻本,大都皆从兹出。

  《圣教》未见重摹本,而怀仁《圣教》,化身最多,亦最不易辨。孟津王觉斯及西安苟氏两摹本,皆能乱真。北海之秦望山《法华寺碑》、《娑罗寺碑》,皆石亡补刻。颜书《八关斋记》,亦宋时毁而重刻。《中兴颂》,蜀中有三本,《干禄字书》有一本,皆宋时摹刻。宋《广平碑》在沙河宋氏家祠,后裔恐其剥损,不轻椎拓。碑估以拓之难也,别刻一本,以应四方之求,然视原本远逊。

  《砖塔铭》摹本最多,王兰泉云:‘长洲郑廷旸嵎谷、吴县钱湘思赞两本最善。郑娟秀,钱瘦劲。’原刻破裂,则此二本皆可宝也。宋苏文忠书,因党禁磨损,重刻者过半。此外如汉之《桐柏庙碑》、《郭有道碑》,魏之《吊比干文》,唐之《曲江》、《张氏》两碑,皆经后人重刻。孙吴《天发神谶碑》,旧断为三,在江宁府学尊经阁下。咸丰庚申之劫,毁于兵燹。吾吴帖估张某精于摹勒,以木柹糊纸为质,仿刻一本,鉴古家皆为所衒,然碑文可以乱真。其后元佑胡宗师、崇宁石豫两跋行书,神气全非,并多误舛,不难一览了然,人自不察耳。此碑篆体奇古,郭胤伯诋为牛鬼蛇神,虽非知言,然亦可见画鬼神易,画狗马难也。六朝、唐志之佳者,其石或亡佚,碑估得旧拓,往往摹刻,以充孤本,如《崔敬邕》、《张黑女》之类,皆有赝鼎,好古而鉴别不精者,其慎旃!”

  ◎叶鞠裳论碑之赝本

  流传碑拓,赝本颇多,叶鞠裳尝论之曰:

  “旧碑摹本,已如犁靬之善眩,更有凭空结撰者。如世传《凉州刺史郭云志》《女子苏玉华墓志》《黄叶和尚墓志》,皆题为欧阳询书,无其人,无其事,谬种流传,稍有识者能辨之。李邕之《戒坛铭》,虽有所本,亦是重起炉灶,与原碑渺不相涉。

  因焦山有《瘗鹤铭》遂有《瘗马铭》《瘗琴铭》。《琴铭》小楷妍媚,世颇好之,余知为吾吴顾南雅作。《马铭》字亦不恶,其石出于关中。安阳有汉残碑五种,齐、鲁之间断碑一角,时时出土,文多者不过数十字,无人名、地名、年号可证,益复不可究诘。人言熹平残碑即不可信,若《朱博颂》,确知为诸城尹祝年明经所造。

  《李昭养奋破张合铭》,亦皆后人所伪托。造象,北朝多,南朝少,今蜀中新出梁造象数十通,似刻于砖,多天监、大同年号,皆赝造也。大抵赝造者,墓志、造象居多,不能为丰碑。其文或有所本,其字虽有工拙,古今气息,总可摩挲得之。赵撝叔以《宁贙碑》为依托,王可庄太守疑《苏孝慈志》为李仲约侍郎书,则皆贤者之过矣。”


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