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关于革命文学


  一

  说也惭愧!我本是专门从事革命文学工作的人,而至今却没曾发表过一篇关于革命文学的论文;虽然在《俄罗斯文学》一书中,也会零碎地涉及到革命文学的理论,但对于如何建设中国的革命文学之一问题,却未曾正式地发表过意见。这一方面是因为我惰性太深,而一方面也是因为我不爱空谈理论,我以为与其空谈什么空空洞洞的理论,不如为事实的表现,因为革命文学是实际的艺术的创作,而不是几篇不可捉摸的论文所能建设出来的。

  时至今日,所谓革命文学的声浪,日渐高涨起来了。革命文学成为了一个时髦的名词,不但一般急激的文学青年,口口声声地呼喊革命文学,就是一般旧式的作家,无论在思想方面,他们是否是革命的同情者,也没有一个敢起来公然反对。并且有的不但不表示反对,而且昌言革命文学的需要,大做其关于提倡革命文学的论文。虽然他们在艺术的表现上,从未给过我们有革命意义的东西,但是他们能够赞成革命文学,这总不能不说是一种好现象。有的人说,这一般旧式的作家所以也提倡革命文学的,是因为革命文学成了一个时髦的名词,他们是借此来投机的;而且最重要的原因,是他们感觉到自己地位的不巩固,为着维持这个与旧社会有密切关系的地位,不得不迎合时代的需要,以冀博得一般新青年的同情……这种意见是否是对的,我们现在没有讨论的必要,因为这是个人的问题,我们暂且可以不问。重要的是,这些作家与旧世界有很深的关系,在事实上他们的情绪已经是死去的了,然而他们不得不喊几句革命文学,不得不也来表示自己是赞成革命文学的人,这可见得中国文坛发展到了哪一个阶段,而革命文学成为了一个重要的倾向了。

  中国社会革命的潮流已经到了极高涨的时代,在这个时代里,无处不表现着新旧的冲突。在实际的社会生活中是如此的现象,因之在表现社会生活的文学上,也不得不起了分化。一般先进的分子及一切被压迫的阶级,因为要走向自由的路上去,不得不起来反抗旧的势力,因之我们很显然地看出革命与反革命的争斗。同时,在我们的文坛上,一般激进的文学青年,为着要执行文学对于时代的任务,为着要转变文学的方向,所以也就不得不提出革命文学的要求,而向表现旧社会生活的作家加以攻击。这一种现象,在表面上观之,似乎只是文坛上的争论,似乎只是新旧作家的个人问题,其实这种现象自有其很深沉的社会的背景,若抛开社会的背景于不问,而空谈什么革命文学,那是毫无意义的事情。

  现在谁也不敢公然地反对革命文学,这实在是可喜的事情。虽然有许多真正的投机的人们,一方面表示赞成革命文学,似乎比谁都激烈些,然而在别一方面却极力诋毁从事革命文学的创作的人为浅薄,为幼稚,为投机,为鲁莽……虽然这是很可恨的事情,虽然这些人们的心理难以猜测,虽然在实际上他们是革命文学的障碍,然而他们无论如何,不敢公然地反对革命文学,这可见得革命文学比不革命的文学神圣些,有威权些;这可见得革命文学在现代中国的文坛上,已经战胜一切反革命的倾向了。

  固然,所谓革命文学,现在还在幼稚的时代,没有给与我们以充分的成绩。然而同时我们也不能承认非革命的文学已经走入成熟的阶段了。所谓中国的新文学运动,不过十年的历史,在此短促的十年中,文学当然没有充分发展的可能。这是事实的问题,我们当然不能责备中国文学家的不努力。我们现在的所谓新文学,即所谓白话文学,简直与以前的旧文学,是两件不同的东西。在传习方面,我们从旧文学所得来的非常之少;说一句老实话,一直到现在,中国的新文学还未脱离模仿欧洲文学的时代。在此模仿的时代,中国文学有十分成熟的可能么?固然现代中国文学发展的阶段很快,但不能超出相当的限度。就拿现代中国文坛上几个著名的作家仔细地看一看,喂!哪一个能与西欧的大作家相比!只是幼稚,幼稚,幼稚而已!……

  不革命的文学尚且如此地幼稚,那吗所谓革命文学不过是近两三年来的事,既没有过去的传习,又没有长时期的发育,如何能免去幼稚的毛病呢?若站在革命文学的观点上,善意地指出革命文学的幼稚,那是应当的而且是必要的;若自身既不是革命的作家,或者正在那里继续写一些反革命的作品,而骂现在革命文学为幼稚,为不足道,那实在是太可笑的,不公道的事情了。站在自己社会的,经济的,阶级的地位上,公开地来反对革命文学或革命文学的作家,那是很可以的事情,不必有什么扭捏的造作;若一方面假惺惺地表示赞成革命文学的理论,而在事实上反对革命文学的作家,说什么浅薄呀,幼稚呀,鲁莽呀,粗暴呀……这只是卑鄙,无耻的行为!

  不幼稚便不能走到成熟的时期,不鲁莽便不能打破萎靡的恶空气。我们现在的任务不是在于站在旁观的地位上,骂几句什么幼稚与鲁莽,而是在于要实实在在地从事于革命文学的建设,打倒非革命文学的势力。

  二

  那吗什么是革命文学呢?革命文学的内容是怎样的呢?

  说文学是超社会的,说文学只是作者个人生活或个性的表现……这种理论虽然是很谬误的,实没有多批驳的必要。固然,在某一部作品里,可以看出作者的个性或个人生活来,但是同时我们要知道,一个作家一定脱离不了社会的关系,在这一种社会的关系之中,他一定有他的经济的,阶级的,政治的地位,在无形之中,他受这一种地位的关系之支配,而养成了一种阶级的心理。也许作家完全觉悟不到这一层,也许他自以为超乎一切,不受什么物质利益的束缚,但是在社会的关系上,他有意识地或无意识地,总是某一个社会团的代表。倘若这位作家是代表统治阶级的,那他的思想,他的情绪,以及他的行动,总都是反革命的,因之他所创造出来的作品也是如此。倘若这位作家是代表被压迫的,被剥削的群众的,那他的思想以及他的作品,将与前者适得其反,他将歌咏革命,因为革命能够创造出自由和幸福来。

  因此,倘若我们要断定某个作家及其作品是不是革命的,那我们首先就要问他站在什么地位上说话,为着谁个说话。这个作家是不是具有反抗旧势力的精神?是不是以被压迫的群众作出发点?是不是全心灵地渴望着劳苦阶级的解放?……倘若答案是肯定的,那么这个作家就是革命的作家,他的作品就是革命的文学。

  我们的时代是社会斗争极剧烈的时代,到处都是新旧势力互相冲突的现象,倘若文学是表现社会生活的,那吗我们现在的文学就应当把这种冲突的现象表现出来。但是在别一方面,文学并不是机械的照像,文学家自有其社会的特殊的背景。旧式的作家所表现的,何尝不是社会生活的一部分?不过他所表现的,是旧的倾向,是反动的一方面,而忽略了新的,能够创造光明的力量。革命的作家不但要表现时代,并且能够在茫乱的斗争的生活中,寻出创造新生活的原素,而向这种原素表示着充分的同情,并对之有深切的希望和信赖。倘若仅仅只反对旧的,而不能认识出新的出路,不能追随着革命的前进,或消极地抱着悲观态度,那吗这个作家只是虚无主义的作家,他的作品只是虚无主义的,而不是革命的文学。这种作家只是社会斗争中的落伍者,他所表现只是不稳定的中间阶级的悲哀。

  革命的作家不但一方面要暴露旧势力的罪恶,攻击旧社会的破产,并且要促进新势力的发展,视这种发展为自己的文学的生命。在实际社会的生活中,一切被压迫群众不但是反抗统治阶级的力量,而且是创造新社会的主人。倘若某一个作家不明了这一层,那他将陷入谬误的深窟,永远在迷茫的歧路上徘徊。有很多的作家,他们虽然也攻击社会的不良,虽然有时也发几声反抗呼喊,但是始终在彷徨,彷徨……寻不出什么出路,这对于作者本身的确是很悲哀的事情。但是对于真正的革命的作家,这种彷徨的悲哀,却为剩余的东西了。

  我们的社会生活之中心,渐由个人主义趋向到集体主义。个人主义到了资本社会的现在,算是已经发展到了极度,然而同时集体主义也就开始了萌芽。无政府式的个人主义之发展的结果,只是不平等,争夺,混乱,无秩序,残忍,兽性的行为……这种现象实在不能再维持下去了,今后的出路只有向着有组织的集体主义走去。现代革命的倾向,就是要打破以个人主义为中心的社会制度,而创造一个比较光明的,平等的,以集体为中心的社会制度。革命的倾向是如此,同时在思想界方面,个人主义的理论也就很显然地消沉了。

  旧式的作家因为受了旧思想的支配,成为了个人主义者,因之他们所写出来的作品,也就充分地表现出个人主义的倾向。他们以个人为创作的中心,以个人生活为描写的目标,而忽视了群众的生活。他们心目中只知道有英雄,而不知道有群众,只知道有个人,而不知道有集体。不错,在社会生活中,所谓个人生活,所谓英雄,当然站有相当的位置,但是现代革命的潮流,很显然地指示了我们,就是群众已登上了政治的舞台,集体的生活已经将个人的生活送到了不重要的地位了。无论什么个人或英雄,倘若他违背革命的倾向,反对集体的利益,那只是旧势力的遗物,而不能长此地维持其生命。

  革命文学应当是反个人主义的文学,它的主人翁应当然是群众,而不是个人;它的倾向应当是集体主义,而不是个人主义。所谓个人只是群众的一分子,若这个个人的行动是为着群众的利益的,那吗当然是有意义的,否则,他便是革命的碍障,革命文学的任务,是要在此斗争的生活中,表现出群众的力量,暗示人们以集体主义的倾向。颓废的,市侩的享受主义的,以及什么唯美主义的作品,固然不能算在革命文学之列,就是以英雄主义为中心的作品,也不能算做革命文学。在革命的作品中,当然也有英雄,也有很可贵的个性,但他们只是群众的服务者。而不是社会生活的中心。

  革命的潮流真是急剧得很,落后的中国社会已经走到一个最重要的阶段了。因为是落后的原故,所以社会斗争的现象,不似欧洲社会的那般单纯。我们国内有残余的军阀,有残酷的,愚蠢的封建资产阶级,有被剥削到极点的劳苦群众;国外有专门侵略我们的帝国主义,而这个帝国主义又与我们的旧势力连合一起,共同压制我们的革命力量,同时我们革命的力量就不得不向这种两重压迫下剧烈的攻击……这真是五花八门,无奇不有;头脑稍不清楚的人,就不容易来认识我们现在的社会生活。中国的革命已经与世界的革命混合起来了,中国的劳苦群众已经登上了世界政治的舞台。近几年来的中国社会,已经不是辛亥以前的中国社会了,因之,近两年来的中国革命的性质,已经不是单纯或民族或民权的革命了。倘若有人以国家主义的文学为革命文学,这也未免是时代的错误,根本与现代中国革命的意义相违背。

  我们的革命文学应极力暴露帝国主义的罪恶,应极力促进弱小民族之解放的斗争,因为这也是时代的任务,但同时应极力避免狭义的国家主义的倾向。中国的被压迫群众对于帝国主义的反抗,同时就是对于旧社会制度的反抗,并不是一个简单的中国人反对外国人的问题。因此,不但以英雄主义为中心的作品,不能称为革命文学,就是提倡什么国家主义的作品,也不能入于革命文学的范围。

  那吗什么是革命文学呢?革命文学的内容是怎样的呢?

  革命文学是以被压迫的群众做出发点的文学!

  革命文学的第一个条件,是具有反抗一切旧势力的精神!

  革命文学是反个人主义的文学!

  革命文学是要认识现代的生活,而指示出一条改造社会的新路径!


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