婚姻生理学(16)_巴尔扎克

十六

　　另外，我们应该承认，我们的时代有幸，自从恢复道德和宗教信仰以后直到目前为止，还可以看到零零星星有几个虔诚有德的女人，她们恪守妇道，正直、审慎、刻板、贞洁……就连魔鬼也不敢正眼看她们一下，她们挂着大串念珠，周围总有做高官的夫婿陪同……别再说了！

　　我们不想去计算因愚蠢而成为贞洁的女人的数目，因为大家公认，女人在恋爱中，都很有头脑。

　　最后，也不排除这样的可能性，即在某个偏僻的角落，会有几个谁也不怀疑的年轻貌美而贞洁自爱的女人。

　　但是，我们不应该把贞洁女人这个称号给予那些既有心目中的偶像而又强自压抑内心的感情，没有委身给意中人的女子，因为，对爱她的丈夫来说，这简直是奇耻大辱。从他妻子那里，他还能得到什么呢？一种莫名其妙的东西，一具活尸而已。在燕好当中，他的妻子就象宴会桌上，被波基亚①警告菜里有毒的那位客人，不想吃，或者只沾一下唇，甚至假装在吃，心里惋惜没吃另一顿饭而来赴可怕的红衣主教的宴会。等酒阑人散，可以离桌的时候，他不禁长吁了一口气。

　　就女性贞操问题所作的思考结果如何？请看下文。但最后两段格言却是十八世纪一位折中主义哲学家的大作②。

　　①雨果所写剧本《吕克莱斯·波基亚》中的女主角。在一次宴会中，她怂恿丈夫费拉里公爵毒死曾经触犯她的客人，但突然发现客人中有自己的私生子热纳罗，便不忍下手，后终于为自己的亲子所杀。

　　②指十八世纪法国伦理学家尚福尔所着《格言集》。

　　十八

　　贞洁女人心里比其他女人少一根，或者多一根弦：不是愚钝就是聪慧。

　　十九

　　女人的道德问题也许是一个体质的问题。

　　二十

　　最贞洁的女人心里总有一些不纯洁的东西。

　　二十一

　　“一个聪明的男子对其情妇产生疑心，这可以理解，但怀疑自己的妻子！……除非他太蠢了。”

　　二十二

　　“男人如果一旦接近女人，便把最熟悉的事忘得一干二净，那他就太倒霉了。”

　　对维护道德和高尚情操的人来说，象寓言中的处女那样、能保持手中灯不灭的、难能可贵的女人①，数目实在太少了。但尽管如此，还是应该把她们的数目从体面女人的总数中减除。减除固然是好，可是，这样一来，丈夫们遭到的危险便更大了，丑事便更丑了，剩下的合法妻子便更蒙羞染垢了。

　　①典出《新约·马太福音》第二十五章第一到第十二行：“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里……”结果，愚拙的童女因为灯中无油，接不到新郎。

　　既然知道至少有三个单身汉在那里虎视眈眈，又有哪位丈夫能在自己年轻貌美的妻子旁边高枕睡大觉呢？这些单身汉尽管尚未给他小小的领地造成破坏，但他们把这位已婚妇女看成是自己的猎物，通过巧取、豪夺、征服或自投罗网的方式，迟早会弄到手，而且在这场斗争中，他们总有一天会胜利。

　　多可怕的结局呀！……

　　道学家即那些正人君子们也许会怪我们提出这些数字太令人伤心了，他们想为体面的女人或单身汉辩护，但请你们听一听我们最后一点看法。

　　你可以随意增加体面女人的数目并减少单身汉的数目，但结果你会发现，风流韵事的数字比体面女人的数目还多；你会发现，有一大批单身汉由于我们道德的箝制，只能犯三种类型的罪行。

　　如果他们不近女色，他们的健康便会在极度痛苦的兴奋中逐渐变坏。他们将使有关自然的崇高看法成为空谈，最后跑到瑞士山上喝牛奶，亦不免死于肺病①。

　　①十九世纪初，医药专家认为喝牛奶可治肺病。不近女色，过分抑制，会导致肺痨，但如下文所说，耽于声色，亦能染上此病。

　　如果他们受不住理所当然的诱惑，或者去连累体面的女人，这正切合本书的主题，或者自己堕落，和在第一篇沉思录中我们归入最后一类的那五十万个女人胡混。如果这样，就更加有可能要去喝牛奶和死于瑞士了。

　　那么，难道你从来没有象我们那样，对我们社会秩序中的一种机能缺陷感到惊讶么？如果发现这种缺陷，便可以给我们最后的计算提供道德上的证据了。

　　男人结婚的平均年龄是三十岁，而他的感情和要求性爱享受最强烈的年龄则是二十岁。这样，在他生命最美好的十年里，在他青春年少，漂亮聪明，一生中对丈夫们最具威胁性的时代，却找不到对象去合法地满足他那种震撼全身的、无法抗拒的爱的要求。这段时期占人生六分之一的时间。我们应该承认，至少男人总数的六分之一，而且是精力最旺盛的六分之一，长期处于慵倦的状态，同时对社会造成危险。

　　“那为什么不给他们娶妻呢？”一位虔诚的妇女会这样大声疾呼。

　　但有哪个懂道理的父亲愿意给刚到二十岁的儿子娶亲呢？

　　难道不知道早婚的危险吗？结婚似乎是一种与自然习惯大相径庭的状态，因为它需要特别成熟的理智。总之，大家都知道卢梭曾经说过：“总需要有一段放荡时期，不是在这个阶段，就是那个阶段。好比一种邪恶的酵素，迟早都会发酵。①”

　　可是，有哪位母亲愿意在这种发酵未产生过以前，拿女儿的幸福去冒险呢？

　　再说，有什么必要为一种所有社会都难以避免的事实辩护呢？难道不象我们上文指出过那样，任何国家都有一大批既不是单身汉、也没有结婚的、生活极为规矩的男人吗②？

　　①见卢梭着《新爱洛伊丝》第二篇序言。

　　②联系上文，在巴尔扎克眼里，单身汉是不结婚而去找情妇的男子。所以不找情妇的男人便不在已婚男子和单身汉之列。

　　“这些男人不能象神甫那样禁欲吗？”虔诚的女人会这样问。

　　同意，夫人。

　　可是，我们要指出的是，不近女色的心愿是社会所需要的自然状态最大例外之一。神甫这一职业的一大特色就是禁欲。神甫应该不近女色，如同医生不受病人肉体痛苦的影响，公证人和讼师对展示在他们面前的穷困无动于衷，军人在战场上不理会周围时刻潜伏着的死亡一样。文明的要求骨化了心脏的某些纤维，在某些该发音的薄膜上形成了厚化的组织，但不应由此得出结论说，所有男人都必须遭受心灵上这种部分而特殊的死亡。否则就等于把人类引向万恶的精神自杀了。

　　可是，如果在一个气氛十分严肃的沙龙里，出现一位二十八岁、天真未凿、象美食家们爱吃的童子松鸡一样，未曾亲近过女色的年轻男人，你就会看见沙龙里最严峻的一位体面女人酸溜溜地恭维他有勇气，在法庭上道貌岸然的大法官点头微笑，而所有的夫人则藏起来，免得让他听见自己的笑声。一俟这位英勇而天下无双的牺牲品走出沙龙，玩笑便如倾盆大雨一样泼洒在他天真无邪的头上！……多少骂他的话啊！在法国，有什么东西比性无能、冷酷、没有任何情欲和愚笨幼稚更丢人呢？

　　唯一可能忍不住笑出来的法国国王大概是路易十三，而他那位精力充沛，风流倜傥的父亲可能会说这个青年不是法国人，或者认为他是个危险分子，而把他逐出国门之外。

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