步态论(7)_巴尔扎克

七

　　我那活跃的思想正在享受它的第一阶段。

　　除去直觉外我别无援助，而直觉为我们夺取的东西超过了科学的全部正弦和余弦。我既不管有无证据，也不管人家怎么说，我论定人可以通过由运动产生的全部行为，把一部分力量投射到体外，这力量将在人的活动范围内产生某种效果。

　　这句简单的措辞包含着多少真知灼见！

　　人有没有能力引导他未曾想到的这一恒定现象的作用？他能否节省、积聚看不见的流体？他不知道自己拥有这流体，正如在施放的墨汁中隐遁的乌贼。被法国人称作经验主义者的梅斯麦①是对还是错？

　　由此，对我而言，运动包含了思想，即人最纯洁的行动；言语表达人的思想；接着步态和手势带着或多或少的激情实现言语。从这多少比较充沛的生命流露中，和人们引导生命流露的方式中，产生出触觉的奇迹，因此我们才有了帕格尼尼，拉斐尔，米开朗琪罗，吉他演奏家韦尔塔②，塔格利奥尼，李斯特③，一个个用惟独他们掌握秘诀的动作灌注灵魂的艺术家。雄辩术的奇迹，声乐天国之音的魅力，来源于思想在嗓音中的转变，嗓音是灵魂最自发地产生影响的触觉。话语不可以说成心与脑的步态吗？

　　①弗朗茨·梅斯麦（1734—1815），德国医师，当代催眠术的先驱。学生时代便认为行星力可借一种看不见的微妙流体的传递影响人类健康，一七五五年又修正了自己的理论，认为人可以通过“动物磁力”向他人传递宇宙力。他以这些思想为基础给人治病，遭到当时奥地利和法国医学界的反对。

　　②特里尼达·韦尔塔是十九世纪意大利著名吉他演奏家，曾受到艺术家罗西尼、帕格尼尼和诗人雨果的赞扬。

　　③李斯特（1811—1886），匈牙利作曲家和当时最伟大的钢琴家。

　　那么，既然步态被当作身体运动的表现，嗓音被当作精神运动的表现，我觉得运动是做不得假的。在这方面，对步态的深入认识变成一门全面的科学。

　　要确定一位女歌唱家在华彩经过句中消耗的感情，和我们在运动中浪费的精力，不是得找到一些代数公式吗？能向博学多识的欧洲抛出一本精神算术书，连同有待解决的心理问题的答案，这将何等荣耀，这些问题与下列问题同样重要：

　　卡伐蒂那咏叹调《我的心儿在狂跳》①之于芭斯塔②的生活，犹如I之于X。

　　威斯特里③的双足之于他的头，是否如一百之于二？

　　①意大利作曲家罗西尼根据伏尔泰的同名作品创作的歌剧《唐克雷蒂》中的咏叹调。

　　②芭斯塔（1797—1865），意大利著名女高音。

　　③威斯特里（1760—1842），法国著名舞蹈家。

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