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方伎类1


  ◎方技家有干支歌诀

  方技二字始于汉,其在唐时,医卜星相诸流皆入焉。惟医为正当之学科,实未可与卜星相之迷惑社会者同日而语也。方技家首重干支,有歌诀纪之。所谓十干者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也;十二支者,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也,方技家辄以之纪年月日。而自命博雅之人,又喜用《尔雅》阏逢旃蒙及陬月、如月等字,意义晦塞,苦难记忆。自有歌诀,颇为简明。

  一歌曰:“阏逢旃蒙甲乙并,柔兆丙兮强圉丁,着雍为戊屠维己,上章二字乃属庚,辛曰重光壬玄黓,癸号昭阳十干成。”二歌曰:“困敦为子地支首,赤奋若兮厥维丑,摄提格则要推寅,单阏为卯义堪剖,执徐二字实辰龙,大荒落即巳蛇走,敦牂午兮协洽未,涒滩是申作噩酉,阉茂之与大渊献,是维戌亥相居后。”三歌曰:“月在甲兮乃云毕,乙橘丙修义不失,在丁曰圉戊曰厉,在己曰则庚曰窒,辛塞壬终癸极名,《尔雅》月阳释一一。”又五言歌曰:“毕橘修圉厉,则窒塞终极,自甲数至癸,月阳《尔雅》释。”又纪月之歌曰:“正月为陬二月如,三月寎兮四为余,五月厥维以臬号,六月由来号以且,七相八壮九为玄,十阳以下乃辜涂,正月得甲为毕陬,二得甲兮即毕如。”

  ◎西藏有豫言家

  欧美有一种人,专于事前豫卜吉凶祸福,谓之豫言家。我国术士亦有能言之者,惟或验或不验耳。今西藏亦有之。其人每托为神言,岁至拉萨,豫言年岁丰歉及其它未来事,达赖喇嘛以下须就而问之。人民若令判断一事,须酬金十太克,甚有多至藏币一万太克者。

  ◎红教喇嘛之推算

  藏历,向由红教喇嘛推算,凡是年所有各项吉凶,皆于历后绘图贴说,如内地《推背图》之式。藏人曾云:前红教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事,及康熙时藏中之乱,果为大军平复,尽收其土。

  又绘一树,一人守之,其树已枯朽,人则往雪地。盖以树譬黄教,当自此不振,其人譬达赖,当永远逃往外国也。

  ◎乾坤万年歌

  周太公望著《乾坤万年歌》,其论本朝者云:

  “十八孩儿跳出来,苍生方得苏危困。(十八孩儿是李字,指李自成也。跳,读作逃,乃逃走也。明崇祯甲申三月十七日,自成陷京师,思宗缢死煤山。五月,大兵定京师,自成败,梵九门城楼,挟明太子、二王西走,世祖遂定鼎于燕,可谓前遭危困者。今则无事矣,故曰苍生方得苏危困也。)相继春秋二百余,五湖云扰又风颠。”(二百余,指本朝之国祚也。)

  ◎马前课

  蜀汉诸葛亮有《马前课》,每一课指一朝,白鹤山僧守元解释之。其论本朝者为第九课,〇⊙〇⊙⊙⊙,中上。水月有主,古月为君。十传绝统,相敬若宾。证曰:“阳阴阳,阴阴阴,在卦为晋。”解曰:“水月有主,清也;古月,胡也。”

  ◎推背图

  唐司天监袁天罡,李淳风撰《推背图》,凡六十象,以卦分系之。其论本朝者为第三十三象为丙申,(巽下兑上。)大过。谶曰:“黄河水清,气顺则治。主客不分,地支无子。”颂曰:“天长白瀑来,胡人气不衰。藩篱多撤去,稚子半可哀。”此言世祖入关之征,中有“顺治”二字也。

  又第三十四象为丁酉,(巽下巽上。)谶曰:“头有发,衣怕白。太平时,王杀王。”颂曰:“太平又见血花飞,五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非。”此言咸、同粤寇事。寇不薙发,俗呼长毛。所立国号,曰太平天国。其酉不称皇帝而称天王,自余亦皆称王,天王为洪秀全。而其时又有苗沛霖之乱也。

  又第三十五象为戊戌,(震下兑上。)随。谶曰:“西方有人,足踏神京。帝出不还,三台扶倾。”颂曰:“黑云黯黯自西来,帝子临河筑金台。南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才。”此言光绪庚子,八国联军入京,德宗奉孝钦后西狩事也。

  又第三十六象为己亥,(干下巽上。)小畜。谶曰:“纤纤女子,赤手御敌。不分祸福,灯光蔽日。”颂曰:“双拳旋转乾坤,海内无端不靖。母子不分先后,西望长安入觐。”此言孝钦后临朝,德宗不得行其志也。

  又第三十七象为庚子,(震下巽上。)益。谶曰:“汉水茫茫,不统继统。南北不分,和衷与共。”颂曰:“水清终有竭,倒戈逢八月。海内竟无王,半凶还半吉。”此言宣统辛亥八月,武昌起事,国运告终,南北言和,帝逊位而共和成立也。

  ◎藏头诗

  唐李淳风之藏头诗,以对太宗而作也。其论本朝者,则曰:“天意如是。斯时人皆得志,混世魔王出焉。一马常在地,弓长例成都,林易连水黑子去。其时文士家中坐,武将不领人。

  越数年,如丧国家,有八旗常在身之主出焉。人皆口内生火,手上走马,头上生花,衣皆两截。”此言李闯、张献忠之乱,世祖率领八旗将士入关,人皆口衔烟管,手有马蹄袖,头戴花翎,而行装之衣,为马褂与袍也。

  ◎梅花诗

  宋邵康节有梅花诗,其论本朝者云:“胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。”此言世祖入关,定鼎燕京,后开海禁,与各国通商,有粤寇洪秀全之乱,而宣统辛亥八月十九日,黎元洪起义武昌也。

  ◎烧饼歌

  明太祖在便殿,一日,食烧饼,方啖一口,内监忽报刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。问之曰:“碗中何物?”基曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。此食物也。”开视,果然。太祖乃问以天下后世之事,基历历言之。其论明末而及本朝者,太祖则曰:“朕有六百年之国祚,足矣,尚望有半乎?天机难言,何不留锦囊一封,藏之于库,急时有难,则开视之,可乎?”基曰:“臣亦有此意。”遂歌曰:“九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨。阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。臣封柜内,俟后开时自验。桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。(此指吴三桂出关请兵。)周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟。云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反复从来拆桂枝,(此指三桂归顺后复叛灭之。)水浸月宫主上立。(此拆清字。)禾米一木并将去,二十三人八方居。”

  太祖曰:“二十三人乱朕天下,八方安居否?”基曰:“臣万死,不敢隐,至此,大明天下亡之久矣。”

  太祖大惊,即问此人生何方,衣冠若何,国号为何,治天下何如。基曰:“还是胡人二八秋,二八胡人二八忧。二八牛郎二八月,二八姮娥配土牛。”

  太祖曰:“自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?”基曰:“雨水草头真主出,(此拆满字。)赤头童子皆流血。倒置三元总纔说,须是川水页台阙。(此拆顺治二字。)十八年间水火夺,庸人不用水火臣。(此拆康熙二字。)此中自己用汉人,卦分气数少三数,(此言圣祖在位六十一年。)亲上加亲又配亲。”

  太祖曰:“胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?”基曰:“非也。胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势,时值升平,称为盛世,气数未减,还有后继。宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何。阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁。六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真。(此拆雍正二字。)泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫。(此拆乾隆二字。)一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。(此言高宗在位六十年。)

  太祖曰:“胡人至此败亡否?”基曰:“未也。虽然,治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气运未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长。(此拆嘉庆二字。)时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀,姮娥虽有月无光。(此拆道光二字。)太极殿前卦对卦,(此言咸丰二字。)添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣泪两行。洞边去水台用水,(此拆同治二字。)方能复正旧朝纲。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。(此言孝钦后于同治、光绪时两次临朝也。)二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮。分南分北分东西,偶逢异人在楚归。马行万里寻安歇,残害女中四木鸡。六一人不识,山水倒相逢。黄龙早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空。饥荒灾害皆并至,一似丰登民物同。得见金龙民心开,刀兵水火一齐来。文钱斗米无人籴,父死无人兄弟擡。金龙绊马半乱甲,二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁,揖让新君让旧君。”

  太祖曰:“胡人至此败亡否?”基曰:“手执刚刀九十九,杀尽胡人方罢休。炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋。可怜难渡雁门关,摘尽李花胡不还。黄牛山下有一洞,(此言黄为金色,金属辛,牛在干支则为丑,一为刘坤一,洞为张之洞也。)

  ◎黄櫱禅师诗

  明黄櫱禅师有论本朝诗云:

  “日月落时江海碧,青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽,二九丹成金谷藏。(此言顺治。)黑虎当头运际康,四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛,五五还兼六六长。(此言康熙。)有一真人出雍州,鹡鸰原上使人愁。须知深刻非常法,白虎嗟逢岁一周。(此言雍正。)乾卦占来景运隆,一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策,内禅无惭太古风。(此言乾隆。)赤龙受宠事堪嘉,那怕莲池开白花。二十五弦弹易尽,龙来龙去又逢蛇。(此言嘉庆。)白蛇当道漫腾光,宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上,望洋从此叹茫茫。(此言道光。)亥逐无讹二卦开,三三两两总堪哀。东南万里红巾扰,西北千群白帽来。(此言咸丰。)同心佐治运中兴,南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复,寒冰空自惕兢兢。(此言同治。)光芒闪闪见灾星,统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足,黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年,四方各自起烽烟。九州岛又见三分定,七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁,宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主,旗分八面下秦州。(以上言光绪。)中兴事业付麟儿,豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六,坐看境外血如泥。(此言宣统。)


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