传灯录·卷十(4)

卷十(4)

　　白马昙照

　　荆南白马昙照禅师。常云：“快活快活。及临终时叫苦苦。”又云：“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动。如今何得恁么地。”师举枕子云：“汝道当时是，如今是。”院主无对。法眼代云：“此时但掩耳出去。”

　　云际师祖

　　终南山云际师祖禅师。初在南泉时问云：“摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。”南泉云：“与汝来往者是藏。”师云：“不来往者如何？”南泉云：“亦是藏。”又问：“如何是珠。”南泉召云：“师祖。”师应诺。南泉云：“去汝不会我语。”师从此信入。

　　香严义端

　　邓州香严下堂义端禅师。示众云：“兄弟，彼此未了。有什么事相共商量。我三五日即发去也。如今学者须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭尽莫停留纤亳。直似虚空，方有少分。以虚空无锁无壁落无形无心眼。”

　　有僧问：“古人相见时如何？”师云：“老僧不曾见他古人。”僧云：“今时血脉不断处如何仰羡。”师云：“有什么仰羡处。”僧问云：“某甲不问闲事，请和尚答话。”师云：“更从我觅什么。”僧云：“不为闲事。”师云：“汝教我道。”师又云：“兄弟，佛是尘法亦是尘。终日驰求有什么休歇。但时中不用挂情，情不挂物。无善可取，无恶可弃。莫教被他笼罩着，始是学处。”

　　有僧云：“曾辞一老宿，示某甲云：去则亲良朋附道友。未审老宿意旨如何？”才礼拜次，师云：“礼拜一任，不得认奴作郎。”僧问：“如何是直截根源。”师乃掷下拄杖入方丈。一日师谓众曰：“语是谤寂是诳。寂语向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。”便下堂。

　　僧问：“一句子如何？”师云：“此间一句亦无。”僧问：“正因为什么无事。”师云：“我不曾停留。”又云：“假饶重重剥得净尽无停留。权时施设亦是方便接人。若是那边事，无有是处。”

　　赵州从谂

　　赵州观音院亦曰东院。从谂禅师曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒，便抵池阳参南泉。偃息而问曰：“近离什么处。”师曰：“近离瑞像。”曰：“还见立瑞像么。”师曰：“不见立瑞像，只见卧如来。”曰：“汝是有主沙弥，无主沙弥。”师曰：“有主沙弥。”曰：“主在什么处。”师曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。”南泉器之而许入室。

　　异日问南泉：“如何是道。”南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否。”南泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟时如何知是道。”南泉曰：“道不属知不知。是妄觉。不知是无记。若是真达不疑之道。犹如太虚廓然虚豁。岂可强是非耶。”师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。却返南泉。

　　异日问南泉：“知有底人向什么处休歇。”南泉云：“山下作牛去。”师云：“谢指示。”南泉云：“昨夜三更月到窗。”

　　师作火头。一日闭却门烧满屋烟。叫云：“救火救火。”时大众俱到。师云：“道得即开门。”众皆无对。南泉将锁于窗间过与师。师便开门。又到黄檗。黄檗见来，便闭方丈门。师乃把火于法堂内叫云：“救火救火。”黄檗开门捉住云：“道道。”师云：“贼过后张弓。”

　　又到宝寿。宝寿见来，即于禅牀上背面坐。师展坐具礼拜。宝寿下禅牀。师便出。又到盐官，云：“看箭。”盐官云：“过也。”师云：“中也。”又到夹山，将拄杖入法堂。夹山曰：“作么。”曰：“沁水。”夹山曰：“一滴也无，沁什么。”师倚杖而出。

　　师将游五台山次，有大德作偈留云：“何处青山不道场。何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。”师云：“作么生是正眼。”大德无对。法眼代云：“请上座领某甲卑情。”同安显代云：“是上座眼。”师自此道化被于北地。众请住赵州观音。

　　上堂示众云：“如明珠在掌，胡来胡现汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”时有僧问：“未审佛是谁家烦恼。”师云：“与一切人烦恼。”僧云：“如何免得。”师云：“用免作么。”

　　师扫地，有人问云：“和尚是善知识，为什么有尘。”师曰：“外来。”又僧问：“清净伽蓝为什么有尘。”师曰：“又一点也。”

　　又有人与师游园，见兔子惊走。问云：“和尚是大善知识。为什么兔子见惊。”师云：“为老僧好杀。”

　　僧问：“觉华未发时，如何辨贞实。”师云：“开也。”僧云：“是贞是实。”师云：“贞是实，实是贞。”僧云：“什么人分上事。”师云：“老僧有分，阇梨有分。”僧云：“某甲不招纳是如何？”师佯不闻。僧无语。师云：“去。”

　　师院有石幢子被风吹折。僧问：“陀罗尼幢子作凡去作圣去。”师云：“也不作凡，亦不作圣。”僧云：“毕竟作什么。”师云：“落地去也。”

　　师问一座主：“讲什么经。”对云：“讲涅盘经。”师云：“问一段义得否。”云：“得。”师以脚踢空吹一吹云：“是什么义。”座主云：“经中无此义。”师云：“五百力士揭石义，便道无。”

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