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第五十八卷


  星辰部藝文一

  《週天大象賦》〈節〉漢·張衡

  「垂萬象乎列星,仰四覽乎中極。」一人為主,四輔為翼。

  鉤陳分司,內座齊飭,華葢於是乎臨映,大帝於是乎游息。尚書諮謀以納言,柱史記私而奏職。女史掌彤管之調,御宮揚翠娥之色,陰德周給乎其隅,《大理》詳讞乎其側。天柱司晦朔之序,六甲候陰陽之域,其文煥矣,厥功茂哉!環藩衛以曲列,儼閶闔之洞開;北斗標建車之象。移節度而齊七政,文昌制戴筐之位,羅將相而枕三台。闢天床於玉闕,乃宴休之攸御。肅天理於璇璣,執威權而是預。天槍天棓以相指,內廚內階而分據。雙三夾斗而燮理,兩乙賓門而佐助。爾乃天牢崇圉,設禁暴之隄防;太尊明位,擬聖公之寵章。

  太陽接相以班跡,元戈撥杓而輝芒。「勢微微而有象,輔熠熠而流光。薦秋成於八穀,務春採於扶筐。天廚廠兮供百宰,傳舍開兮通四方。偉天官之繁縟,立疏廟之隆崇。何大角之皎皎,夾攝提之融融。七宿畫野以分區,五宮立都而對雄。既以歷於中宮,乃回眸而顧東。觀角亢於黃道,包分野於營中。開天門之燦耀,揖進賢之雍容。是推」紀於變節,是正綱於大同。其次則梗河備預,招搖候敵。泛舟亢池,飛觴帝席。周鼎毓神,天田豐籍。按三條於平道,賓萬國於天門。置平星以決獄,列騎官而衛閽。陽門守於邊險,折威防於將奔。頓頑司於五聽,車騎參於八屯。望南門之峻關,覿庫樓之城府。偃蹇列於四衡,的歷分於五柱。或藏兵而蓄銳,或重扃而禦侮。煥蒼龍之中宿,矚氐心以及房。聽朝路寢,布政明堂。爰俾其地,于宋之疆。粵若大火,赫矣天王。鉤鈐儼於鳳闕,積卒穆於龍驤。天輻備於輿輦,鍵閉守於關梁。騎陣啟將軍之位,從官主巫醫之職。罰作贖刑,日為陽德。二咸防非而體正,七公議賢而糾慝。陣車雷擊乎其南,天乳露滋乎其北。彼貫索之為狀,實幽囹之取則。歷龍尾以及箕,跨北燕而在茲。配四妃而有序,均九子以延慈。龜曳尾而波泳,魚張鱗而水嬉。天江為太陰之主,傅說奉中闈之祠。糠為簸揚之物,杵為舂臼之用。天鑰司其啟閉,丈人存其播種。狗以吠盜,奸回靡縱。卻睇女床,前瞻天紀。耀棘庭之金印,粲椒宮之玉齒。中有崇垣,厥名天巿,車肆中衢以連屬。巿樓臨箕而鬱起,帝座類候而獨尊。侯臣光熙而燮理,宗星派疏而遠集,宦者刑餘而近侍。列肆與屠肆分行,宗正與宗人同峙。帛度立象以量用,斗斛裁形而取擬。若乃眺北宮於元武,泊南斗而牽牛。賦象通犧廟之類,司域應江淮之洲。建星含曜於「黃道,天弁寫映於清流。河鼓進軍以嘈囋,兩旗夾道以飛浮。天淵委輸於南海,狗國分權於北幽。雞揚音而顧侶,鱉曜影而來遊。天田臨於九坎,羅堰逼於天桴。是司溝洫,是制田疇。遂聳睇於漢陽,乃攸窺於織女。引寶毓囿,搖機弄杼。輦道清塵而俟駕,漸臺飛灰而候呂。可以嬉遊,可以臨處。瞻須女之繒室,奄開邦於會稽。」離珠耀珍於藏府,《匏瓜》薦果於宸閨,离瑜佩瓊而衒服,敗瓜委蔓以分畦。其外鄭越開國,燕趙鄰境,韓魏接連,齊秦悠永,周楚列曜,晉代分問,天津橫漢以摛光,奚仲臨津而汎影,既編梁以虹搆,亦裁輪而電警。列虛危於齊濟,職悲哀與宗廟,「墳墓寫狀以孤出,哭泣含聲而相」召。敗臼察災而揚輝,天壘守夷而駢照。司命與可祿連彩,司危與司非疊曜。伺禍褔之多端,總興亡之要妙。人掌詔以優游,儼為人之質狀。鉤主震而屈曲,宛如鉤而取象。車府息雷轂之聲,造父曳風鑾之響。杵軍給以標正,白年豐而示仰。土吏設備以司存,斧鉞用誅之所掌。虛梁闃寂以幽閟,蓋屋「喧轟而宴賞。天錢納賮以山積,天網憩輿而野饗。北落置候兵之門,八魁建張禽之網。瞻廟府於室壁,諒有衛之封畿。布離宮之皎皎,散雲雨之霏霏。霹靂交震,雷電橫飛。壘壁寫陣而齊影,羽林分營而拆輝。土公司築而開務,天廐飛御而起機。騰蛇宛而成質,水蟲總而攸歸。動則飛躍於雲外,止則」盤縈於漢沂。迤奎婁之分野,辨鄒魯之川陸,豢馴獸於囿苑,隸封豕於溝瀆。「左更處東而掌虞,右更居西以司牧,立囷倉之儲聚,樹溷屏之重復。司空主土以搜祥,鐵鑕縈芻而薦畜,軍南門列轅而遠出,天將軍揚旗而示逐,伊王良之策馬,則車騎之滿野。蒙居河而路塞,策裁鞭而電寫,閤道優游而」據中,附路備闕而居下。自胃倉而昴畢,實趙地之交衢,建旄頭而肅引,《畢罕》車而迅驅,卷舌則天讒之表,附耳屬天高之隅。天高望氣,天讒備巫,卷舌安其寂默,附耳矜其諂諛。天船泛影乎清瀨,貯積水而窺害,大陵分光乎耀虛,包積尸而如帶。礪石資乎鋸刃,月宿歸乎太陰。天街畫於戎野,天河察「於山林。天節宣威於邦域,天陰進謀於腹心。天庾積粟以示稔,天廩備稷以祈歆。天園曲列兮儲芳樹,天苑圓開兮畜異禽。芻槁遵納秸之軌,殊國曉重譯之音。九游排鋒以進退,軍井依營而淺深。天關嚴扃於畢野,諸王列藩於漢潯。何五車之均明,而三柱之照煥。納五兵於藏府,圖七國之邦。

  貫天」潢利涉以淪漣,咸池浮中而渺漫。闢岷峨之沃壤,晞觜參之曜形。示斬刈以明罰,收褒旅而獲寧。參旗懾於邊寇,玉井通於水經。座旗肅穆以昭禮,司怪幽求而發冥。屏嫌於客,廁咎於圊。亦有天屎,質黃效靈。於是仰東井之輿鬼,覽西秦之伯邑。質明祀而變生,鉞淬水而刑及。四瀆斷江淮之候,兩河「占胡越之域。水位瀉流而迅奔,天樽奠饌而翕集。軍巿通貨以圓綴,五侯疑議而衡立。積水醞燕酬之勞,積薪備牲庖之給。野雞俟兵而據巿,天狗吠盜而映漣。闕丘擬乎兩觀,水府司乎百川。狼援戈而野戰,弧屬矢而承天。老人作主而秋煥,丈人通臣而夜懸。子扶尊而眇邈,孫孕緒而連綿。惟天社」之赫若,實勾龍之神焉。爰觀柳以及張,知周疆之爰啟。儼咮頸以分嗉,奉滋嘗而賜醴。觀夫軒轅之宮,宛若騰蛇之體。交雷雨之靄靄,列后妃之濟濟。酒旗緝醼以承歡,內平繩愆而執禮。爟含烽而諜寇,實防邊之有俟。長垣崇司域之備,少微彰處士之懿。外廚調列膳之滋,天相居大臣之位。天紀錄禽而獻齒,天廣嚴嗣而毓粹。天稷播五稼之勤,東甌表三夷之類。爰周翼軫,厥土惟荊,驅風驛之千乘,奏雲門之六英。長沙明而獻壽,車轄朗而陳兵。青丘廕於韓貊,器府總於琴笙。軍門坐甲於軍閫,司空掌土於司平。矚太微之崢嶸,啟端門之赫奕。何宮庭之宏廠,類乾坤之闔闢。五座參一帝之謀,九卿踵三公之跡,儲以太子,參之幸臣。從官肅侍,謁者通賓,郎將司戟於丹陛,郎位含香於紫宸,乃寄屏以持法,控端門之內闉,明堂演化,靈臺候神,虎賁之徵猛士,進賢之訪幽人,獻淵謀於諸侯,儼營衛於常陳,何天漢之昭回,自東震而綿絡,北貫箕而聯斗,南經說而緯籥,合乘津而浮瓜,分漂杵而泛閣,歷玉潢以汪洋。淪七星而依泊。

  《星圖讚》晉·郭璞

  茫茫地理,粲爛天文。四靈垂象,萬類群分。眇觀《六沴》,咎徵惟君。

  《星賦》梁·陸雲公

  漢武帝夜游昆明之池,顧謂司馬遷、相如曰:「星之明麗矣,考之於歌頌,求之於經史,《龍尾》著於虢童,《天漢》表於周士。既妖謠之體陋,嗟怨刺之蚩鄙,每鬱悒而未攄,思命篇於二子。」於是司馬遷對曰:「臣代典天官,緒由南正,檢之圖籍,傳之視聽。臣聞連珠合璧,曜靈之所起也;春鳥秋虛,曆數之所紀也。應黃鍾而正位」,建玉衡以辨方,五緯麗而周道,四野分而畫疆,至如下方爽德,上元告變,或守位而易所,或凌光而掩炫,故夫應若轉環,信如合契,俾明鏡與元龜,宜敕身而炯戒。長卿操牋染翰,思溢情煩,遷延奉筆,繼響而言曰:「日隱于西,月生于東,重輪晻而時缺,上枝棲而未融,豈若帝車之獨運,隨圓葢而不窮。」帝乃歌曰:「白日沒兮明月移,繁星曙兮情未疲。」

  《觀象賦》北魏·張淵

  《易》曰:「天垂象,見吉凶,聖人則之。」 又曰:「觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。」 然則三極雖殊,妙本同一;顯昧雖遐,契齊影響。尋其應感之符,測乎冥通之數,天人之際可見明矣。夫機象冥緬,至理。考證

  幽元,豈伊管智所能究暢。然歌詠之來,偶同風人,日閱群宿,能不歌吟。是時也,歲次析木之津,日在翼星之分,閶闔晨鼓而蕭瑟,流火夕暵以摧頹,游氣眇其高塞,辰宿煥焉華布,睹時逝懷川上之感,步秋林同宋生之戚,歎巨艱之未終,抱殷憂而不寐,遂彷徨于窮谷之裏,杖策陟神巖之側,乃仰觀太虛,縱目遠覽,吟嘯之項,凜然增懷,不覽至理,拔自近情,常韻發于宵夜,不任詠吟之末,遂援管而為賦。其詞曰:

  陟秀峰以遐眺,望靈象于九宵。睹紫宮之環周,嘉帝坐上獨標。瞻華蓋之蔭藹,何虛中之迢迢。觀閣道之穹隆,想靈駕之電飄。爾乃「目遠覽,傍極四維,北鑒璣衡,南睹太微,三台皦皦以雙列,皇座冏冏以垂暉,虎賁執銳于前階,常陳屯聚于後闈,遂回情旋首,次目文昌,仰見造父,爰及王良,傅說登天而乘尾,奚仲托精于津陽,織女朗列于河湄,牽牛煥然而舒光,五車亭柱于畢陰,兩河夾井而相望,灼灼群位,落落幽紀,設官分職,罔不悉置儲貳」,副天庭,延二吏,論道納言,各有攸司。將相次序以衛守,九卿珠連而內侍。天街分中外之境,四七列九土之異。左則天紀槍棓,攝提大角,二咸防奢,七公理獄。庫樓炯炯以灼明,騎官騰驤而奮足。天巿建肆于房心,帝座磥落而電燭于前,則老人天社,清廟所居。明堂配帝,靈臺考符。丈人極陽而慌忽,「子孫嘒嘒于參嵎,天狗接狼以吠守,野雞伺晨于參墟。」右則少微軒轅皇后之位,嬪御相次,尊卑有秩,御宮典儀,女史執筆,內平秉禮以伺邪,天牢禁愆而察失。于後則有車府傳舍,匏瓜天津,扶筐照曜,麗珠珮珍,人星麗元以閒逸,哭泣連屬而趨墳,河鼓震雷以𥔀磕,騰蛇蟠縈而輪囷。于是周章高眄,還旋辰極,既覿鉤陳中禁,復睹天帝休息,漸臺可升,離宮可即,酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色,輦道屈曲以微煥,附路立于雲閣之側。其列星之表,五車之間,乃有咸池鴻沼,玉井天淵,建樹百果,竹林在焉。

  江河炳著于上穹,素氣霏霏其帶天,神龜曜甲于清冷,龍魚摛光以映連。又有南門鼓吹器府之官,「奏彼絲竹,為帝娛懽。熊羆綿絡于天際,虎豹儵煜而暉爛,弧精引弓以持滿,狼星搖動于霄端。其外則有燕秦齊趙列國之名。雷電霹靂,雨落雲征,陳車策駕于氐南,天駟騁步于太清。園苑周回以曲列,倉廩區別而殊形。內則尚書大理,太一天一之宮,柱下著術,傳示無窮。六甲候大帝」之所須,內廚進御膳于皇躬。天船橫漢以普濟,積水候災于其中。陰德播洪施,以恤不足,四輔翼皇極,而闡元風。恢恢太虛,寥寥帝庭。五座並設,爰集神靈。乃命熒惑,伺彼驕盈。執法刺舉于南端,五侯議疑于水衡。金火時出以成緯,七宿匡衛而為經。暐曄昱其並曜,粲若三春之榮。睹夫天官之羅布,故作則于華京。及其災異之興,出無常所,歸邪繽紛,飛流電舉。妖星起則殃及晉平,蛇乘龍則禍連周楚。或取正于逢公,或推變于衝午。乃有欽明光被,填逆水府,洪波滔天,功隆大禹。此則冥數之大運,非治綱之失緒。蓋象外之妙,不可以麤理尋;重元之內,難以熒燎睹。至于精靈所感,迅踰駭響。荊「軻慕丹,則白虹貫日而不徹」;衛生畫策,則太白食昴而摛朗;魯陽指麾,而曜靈為之回駕;嚴陵來游,而客氣著于乾象。

  斯皆至感動于神祇,誠應效于既往。爾乃四氣鱗次,斗建辰移,雖無聲言,三光是知。星中定于昏明,影度以之不差;測水旱于未然,占方來之安危。陰精乘箕,則大飆暮鼓;西南入畢,則淫雨滂沱。譬猶晉鍾之應銅山,風雲之從斑螭。若夫冥車潛駕,時乘六虯,大儀回運,萬象俱流。北斗俄其西傾,群星忽以匿幽。望舒縱轡以騁度,靈輪浹旦而過周。爾乃凝神遠矚,曬目八荒。察之無象,視之眇茫。狀若渾元之未判別,又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷,寸眸焉能究其旁。于是乎夜對山水,栖心高鏡,遠尋終古,悠然獨味。美景星之繼晝,大唐堯之德盛;嘉黃星之靡鋒,明虞舜之不競。疇呂尚之宵夢,善登輔而翼聖;欽管仲之察微,見虛危而知命。歎熒惑之舍心,高宋景之守政;壯漢祖之入秦,奇五緯之聚映。爾乃歷象既周,相佯岩際;尋圖籍之所記,著星變乎書契。覽前代之將淪,咸譴告于昏世。桀斬諫以星孛,紂酖荒而致彗。恆不見以周衰,枉蛇行而秦滅。諒人事之有由,豈妖災之虛設,誠庸主之難悛。故明君之所察,堯無為猶觀象,而況德非乎先哲。

  《賀老人星表》北齊·邢卲

  冥貺未已,靈應猶臻。以某夜老人星見,達旦揚光,經旬未滅。雖三星共色,五老同遊,擬之於此,故無與匹。

  自非元風感極,聖敬迴天,何能使休徵祕祉,相尋而至。故以朝夕相趨,史無停筆。

  《渾天賦》〈節〉唐·楊炯

  「天之運也,一北而物生,一南而物死;地之平也,影長而多暑,影短而多寒。太陰當日之衝也,成其薄蝕;眾星傅月之光也,因其波瀾。部之以《三門》,張之以八紀。

  其周天也三百六十五度,其去地也九萬一千餘里。」二十八宿為群生之繫命,一十二次當下土之封圻。

  中衡、外衡,每不召而自至;黃道、赤道,亦殊途而同歸。

  天有北斗,杓攜龍角,魁枕參首;天有北辰,眾星環拱。

  「大帝威神,尊之以耀魄,配之以勾陳,有四輔之上相,有三公之近臣。華葢巖巖,俯臨於帝座;離宮奕奕,旁絕於天津。列長垣之百堵,啟閶闔之重闉。文昌拜于大將,天理囚于貴人。泰階平而君臣穆,《招搖》指而天下春。東宮則析木之津,壽星之野,箕為傲客,房為駟馬。天王對於攝提,皇極臨於宦者。左角右角,兩曜之所巡行;陰間陽間,五星之所次舍。後宮掌於燕息,太子承於宗社;宗人宗正,內外惇敘於邦家;市樓巿垣,貨殖畢陳於天下。北宮則靈龜潛匿,騰蛇伏藏,匏瓜宛然而獨處,織女終朝而七襄。登漸臺而顧步,御輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱,聽枹鼓之硠硠。」南斗主爵祿,東壁主文章,須女主布帛,牽牛主關梁。羽林之軍以除暴亂,壘壁之陣以備非常。西宮則天潢咸池,五車三柱,奎為封豕,參為白虎,胃為天倉,婁為眾聚。旄頭之北,宰制乎狴犴。天畢之陰,蓄洩其雷雨。大陵積尸之肅殺,參旗九斿之部伍。樵蘇之地,出入於苑囿;萬億「之資,填積於倉庾。《南宮》則黃龍賦象,朱鳥成形,五帝之座,三光之庭,傷成於鉞,誅成於質,禍成於井,德成於衡。執法者,廷尉之曹,大夫之象;少微者,儲君之位,處士之星。天弧直而狼顧,軍巿曉而雞鳴。三川之郊,鶉火通其耀;七澤之國,翼軫寓其精。南河北河,帝闕於是乎增峻;左轄右轄,邊荒於是乎」自寧。乃有金之散氣,水之精液,法渭水之橫橋,像昆池之刻石。

  歲時占其水旱,滄溟應其潮汐。織女之室,漢家之使可尋;飲牛之津,海上之人嘗覿。

  《老人星賦》前人

  赫赫宗周,皇天降休。麗哉神聖,皇天降命。開綱布網,發號施令。河出圖兮五雲集,天垂象兮三光映。南極之庭,老人之星,煜煜爚爚,煌煌熒熒。秋分之旦見乎丙,春分之夕人乎丁。配神山之呼萬歲,符水德之兆千齡。晃如金粟,粲若銀燭。比秋草之一螢,狀荊山之片玉。渾渾熊熊,懸紫貝於河宮;曄曄煒煒,曜明珠於漢水。其光也如丹,其大也如李。稽元命之攸述,按《星經》之所紀。見則化平主昌,明則天下多士。經始靈臺,嵯峨崔嵬。星則唐都講藝,氣則王朔呈材。晝觀雲物,夜察昭回。睹南郊之炳燿,欣北極之康哉。三公輔弼,庶官文武。獻仙壽兮祝堯,奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踴躍,伏前庭而俯僂。萬人于是和歌,百獸於焉率舞。

  穆穆神皇,受天之祥。邈矣台州之北,窅然汾水之陽。

  貞明也者,日月同光;貞觀也者,天地為常。有混成之獨立,運元氣之茫茫。若夫大虹流渚,金天當宁;大電繞樞,軒轅受圖。殷馗則黃星見楚,雷煥則紫氣臨吳。

  青方半月,東井連珠。辰極之齊七政,泰階之平六符。

  雖前皇之盛德,又何以加於此乎?至若「甘露溢,醴泉出,蓂莢生,嘉禾實,鳳凰丹彩,騶虞白質,南海無波,東風入律」,比夫皇穹之錫壽,何足以談其萬一。聖上猶復招列仙,擇群賢,日慎一日,元之又元,兵戈不起,至德承天,臣炯作頌,皇家萬年。

  《泰階六符賦》〈以元亨利貞為韻〉錢起

  「考星象之躔次,探瑞氣之奧源。得《泰階》于前史,總六符以為言。既出沒以候君德,又熒煌以麗乾元。元德升聞,慶一人而祥發;白雲夜卷,映九霄而色繁。爾其詳德而發,觀瑞而明。德正則正,俗平則平。何君王之播理,俾品物以咸亨。股肱掩于稷契,輔翼賢于阿衡。

  人迹其卑,憑至誠而上感;天象守默,因列宿而下呈。

  配兩曜以齊美,非眾宿之敢爭。」豈比夫「聚彼德星」,潁上賢人所感;托於「箕星」,岩間傅說之精而已哉!故符之粲兮有明義,符之爛兮有深意。其形昭晰,其理奧祕。朝發于天,而應于地,向夜月而滅沒,拂曙光而蒼翠。上通其象,分三台而為六;下應於人,感一德之不二。皆英主之所有,匪常君之能致。原其所出,將表上帝之心;考其所歸,實惟天子之利。爾其臨大國,懸太清,德之所感,符乃無情。既依高其託質,亦以數而為名。與物無競,避太陽之光色;相時而作,表明王之利貞。火映元天,似燭龍之銜吐;珠沈漢水,無巨蚌之虧盈。豈光輝之足異?亦感應之可驚。忝觀光于上國,仰宵漢以屏營。

  《老人星賦》郗昂

  魯大夫登大庫,觀上元,端北辰以正象,望南極之穹天。辨列宿之高映,見丈人之獨懸。色熒煌以奪目,形皎潔而臨邊。候德至而浮彩,副時和而應躔。爾其元鳥司分,蒼龍御歷,節春秋而隱見,當丙丁而的爍。且遺光以表慶,亦應祉而純錫。故《經》曰:「其國泰,其星明。」天垂象,物與禎。循晷度而靡替,順璇衡而則呈。其座也,一符帝者之一位;其義也,壽契烝哉之壽名。元武

  宵中,偵西陸以凝質;白藏氣杪,直南郊以散精。夫有考證開必先,無福不應。若政事中律,則嘉祥葉證,五緯分

  影而交朗,九月騰華而吐孕。此乃王澤弘,天瑞作。恆星轉耀而同煥,布景搖輝以相薄。初昇穹昊,月午而孤燭猶燃;末映疏林,夜久而圓珠未「落。景貺繁集,靈機眾夥。臣望氣以敷奏,君向陽而拱坐。雖戩穀而自天,實休徵之在我。騂芒下射,滅草莽之飛螢;紫燄旁融,掩榆關之流火。老人彰矣,成此《乾文》;老人出矣,贊此《明君》。書《玉牒》以垂範,紀緗圖而播芬。自古為天官者,莫不察時變,紀殊尤。唐昧擅譽於南楚,史佚專美于西周。宋則子韋遐」鑒,鄭乃裨竈深求。殷馗縱眺,識曹公之肇迹;李郃凝目,知漢使之將遊。余非曩昔之群彥,愧懵學于前修,徒循甘石之遺旨,願獻祐而歸休。

  《回星于天賦》〈以數將巳終歲且更始為韻〉馮宿

  「天其運乎,歲聿云暮」,彼星回而斗建,實維新而去故。

  攝提克正,無聞《黍累》之差;懸象著明,不忒陰陽之數。

  仰觀蒼蒼,悠久且長。一十二分,終而復始;二十八宿,循而有常。各安其位,各正其方。每披雲而見質,恆耿漢而流光。凌霜晰晰,燭夜煌煌。瞻彼星之回復,知改歲之方將。豈不以式遵晷度,無失綱紀。縱橫其狀,逐「青陽而左旋,璀璨其容,候招搖而東指。匝四氣而為度,臨萬戶而可視。聖人所以參象於躬,考正極中;天葢高而道遠,星且回於歲終。悠悠積氣,奕奕長空。潛應曆以相授,若循環之不窮。且運故無窮,時亦有替。

  三光垂其極,四序成其歲。必當觀大象以立規,驗周星而取制。」方今時惟行夏,令無苟且。帝感於天而克保休祥,星回於天,而不乖次舍。故得律應時貞,昭回上清,星歸其本歲,亦將更遵舊紀而無謬,反初元而作程。則有博古之士,學於太史,觀歲杪而星窮,知有卒而有始,於是徵《月令》以揮翰,談《天經》而賦美。

  《北斗賦》〈以成象在天維北有斗為韻〉崔損

  「倬垂象以昭回,惟帝居之曰斗」,壯魁台以立極,建衡杓而為首。齊七政而均序五行,臨四海而橫制九有。

  所以附乾樞,壓坤紐,攜龍枕,參左槍右棓,總列宿而環衛中宮,體群臣而輔弼元后。範圍六合,紀綱四維,其道不昧,其照無私。若乃銅渾作式,未央取則,其變可考,其動可測。履端於始,當獻歲以指南;舉正於中,「在陰方而主北。觀夫崢嶸纚聯,若綴若懸。揭西柄以戒滿,拱北辰而處偏。乘三台而斡運,齊七曜而迴旋。

  酌天地之心,豈酒漿之可挹;分寒暑之氣,較釣石而罔愆。躔次靡失,曆數斯在。晝其隱也,不爭曜於太陽;昏必見焉,能藏暉於真宰。照萬國兮猶魚從網,宗百川兮比朝于海。參差北斗,闌干太清。」環帝座之焜燿,薄河漢之縱橫。不應豐以中見,每居次而自明。總五緯於天統,行四時而歲成。非止雄橋梁於巴蜀,壯都邑於咸京而已。於是「萬人攸仰,萬物取象」,實星之長。

  《眾星拱北賦》〈以人歸政德如彼眾星為韻〉李程

  「為章于天,惟彼辰極,環眾星於庶位,標帝座于有北。

  故昭回之設象,俾聖哲而取則。鉤陳就列,等營衛於宸宮;閶闔旁連,類藩屏於王國。煥乎布彩,儼若受職。

  念精氣之無親,葉天地之輔德。仰圓象之炯爾,嘉清輝之曒如。昭明有融,不韜光於隱晦。悠久斯在,豈隨運以盈虛。戒彼不恆其德,故能奠厥攸居。」當其天宇廓清,元緯交映,若萬物之調玉燭,猶聖人之握金鏡。

  守寶位而厚群生,在璇璣而齊七政。麗天之象,拱北辰以是依;率土之俗,亦向化而無違。契一人之有慶,同萬姓以知歸。不然,何躔次縈乎黃道,周廬匝乎紫微。乍合彩以呈質,竟同耀而分輝。俾夫左之右之,莫不具爾。無小無大,曷惟嘒彼。考時變兮是察,知天成兮在此。仰觀或辨其晦明,內附寧阻其遐邇。是以纚連清漢,點綴蒼旻,流彩未停,蜀郡猶占二使;圓光既聚,潁川應會賢人。則知居之者安,輔之者眾。輻其轂不足以喻其周環,斗在天孰可以齊其《比諷》。亦猶元聖立極,群后來庭,登三傑而漢道斯盛,致多士而文王以寧。倘匡聖之有「日,願在位於恆星。」

  《斗為帝車賦》〈以運乎中央臨制四海為韻〉白行簡

  惟斗之列,在天之中,象其車之為用,明乎運而不窮。

  「爛然有光,隨月建而不忒;循環靡定,轉天道而潛通。」爾其自彼元功,彰乎真宰。輻輳而眾星有次,環回而周天可待。將臨無極,同樂御之在君;隨轉無窮,異月輸之生海。故得四時式序,九有皆臨。順乎軌而克陰陽之分,比于轂而正天地之心。宛轉潛移,循環微至。

  周行不失於紀綱,順動罔差於躔次。何有象而著天?何無跡而行地?是使星辰日月之度,光不失三;春夏秋冬之期,時不愆四。懿夫拱極昭彰,垂精耀芒,將侔功於引重,在載德以知方。莫測車行,式瞻其上象;遙觀帝座,宛在彼中央。是動不過位,止無其常。作解疑夫轞轞,有耀想乎煌煌。然則七星所臨,下土之分,度數必循於厚載,經行用昭其廣運。是以義將德比,動與化俱,廣覆之恩既博,致遠之道斯殊。輪不摧兮,展雲峰而罔懼;駕非馬也,歷天險而無虞。所以取轅轂喻璿樞,見維北之運矣,豈指南而已乎?猶一人之在上,而萬國之是制,規圓而輪轉罔差,鱗次而運行無替。遵不已之道,豈念窮途。駕自然之車,寧愁輿曳。是則天衢可陟,雲路有勢。幸見殊於輪扁之徒,不可使其功而效藝

  《眾星環北極賦》趙蕃

  惟極天之樞,惟星日之餘。日散精而外布,天樞要以高居。的然守中,昭上元之道著;爛兮繁會,助下濟以光舒。況乎有條不紊,既明且疏。雖貫珠而奚擬,縱編貝而豈如?周流無窮,隨五緯之軌道;運行有度,參兩曜之居諸。疑徐而速,若動而息。不騫不崩,匪差匪忒。

  俱遞遷而序別,各有位而分職。瞻言粲粲,何三五之在東;嘒彼累累,亦四七而朝北。是知統太一而為眾,處天心而稱極。故能縱懸象之綱,作垂光之則。不然,何以探天之賾?何以表天之闢?必得一以含默,乃聚黃以修繹。明夫據會者靜而處,輔相者動而順。靜乃常德不離,動惟適道無吝。然後眾星熠熠,外辨方而不迷;一極煌煌,中居所而作鎮。是以仲尼譬為政之德,羲和時敬授之信,則天道恆象,人事或遵,北極足以比聖,眾星足以喻臣。惟臣不矜德,合星之夕惕;惟聖不伐道,配極之日新。故得肅清黃道,利貞紫宸。豈惟大邦是控,臨朝御眾而已。實將先天稽極,後極立經,仰觀其動靜,旁暢其儀形,然後為政同乎北極,來方類乎眾星。斯乃先哲之臣,是崇是奉。皋陶所以邁德,虞舜所以垂拱。不然,比眾星之環北。又奚足以為重。

  《賀老人星見表》李商隱

  司天監奏,「八月六日寅時,老人星見于南極,其色黃,明潤大者。聖惟合德,神實效祥,必垂有爛之文,以表無疆之祚。臣聞元象示人,昊穹凝命。曜為經而宿為紀,則曰常名;斗挹酒而牛服箱,或摽虛稱,未若候時而出,有道則彰。居五福之先,在三辰之列。伏惟皇帝陛下昭明老契,游泳莊寰,式是中秋,呈茲上瑞。」況見於午位,又屬寅時,仰考元符,乃有深意。自南耀彩,將弘解慍之風;近曉流光,欲助無私之日。皇心載裕,靈鑒孔昭,凡居率土之濱,皆慶後天之壽。臣誤蒙重寄,實遠清光。送元燕于梁間,傷時自切;望白榆于天上,厥路無出。賀聖戀恩,無任蹈舞屏營之至。

  《天上種白榆賦》〈以垂陰天上歷代不凋為韻〉薛逢

  「象帝之先,種白榆于自然。」布歷歷之真質,遍高高之遠天。攀折何因,杳在寰區之外;陰陽不測,永無彫落之年。徒觀夫夾帝座以分行,直天街而互對。婆娑乎黃道之側,蔭映乎端門之內。匪據險以稱關,詎臨戎而設塞。星槎去日,曾莫問其短長;鶴駕來時,又不言乎年代。易古移今,煙濃霧深。當空耀本,向日舒陰。攢「柯于貝闕之前;圓光靄靄,倒影于瑤池之上。寒彩沉沉,輪囷既出于中台,偃蹇亦臨乎上將。分土明得地之勢,編珠表連理之狀。或全或缺,陋蟾桂于月中;莫往莫來,鄙蟠桃于海上。美素莢之規規,狀列錢之離離,苒蒻雲竦,玲瓏露垂,崇朝而顥氣常積,永夜而元風自吹。發端既異于乾行,成象固殊」于隰有曲直之號,徒爾斤斧之虞。則否。始或叢丘墟,依培塿,與槎枿,混枯朽。歎頹齡之日,既不殊桑;充燧火之時,焉能異柳。夫如是,又安得越漢排霄,含芳振條,壅靈根而萬古長爛,披素葉而千霜不彫。所謂向晦而明,終天而覿,衰榮不繫乎寒暑,運動罔差乎經歷。榆之壽兮,誠大椿之莫敵。

  《南郊享壽星賦》周鈐

  玉露初降,金風正秋。有壽星之發彩,出離方而若浮。

  太史於是奏《時令》,贊天休。謂三光之丕顯,蓋萬乘之勤修。天子乃命有司,灌鬱鬯,登靈壇以蕆事,敬南極而延望。當其氣氛寢,煙霞曠,循大象之昭回,見孤光之寥亮。月來歲往,常居赤帝之前;目擊心祈,空仰碧霄之上。所欲精誠斯感,肹蠁潛交,矚神靈兮心馳箕「斗,奠椒漿兮酌滿陶匏。事異乞言,殊養老於東序;祭惟合禮,同祀月於西郊。時也,陰陽正位,晝夜平分,思薦祉於人壽,遂大享乎天文。」則知秩天宗,用郊祀。斯祭也,象在角亢,壇當戊巳,月皎皎而清漢波流,夜蕭蕭而白榆風起。齋心常潔,蘋蘩之薦已申;壽域光開,龜鶴之年可俟。祀事既道之南,恍惚兮光臨俎豆,依稀兮氣動煙嵐。由是見星躔之不爽,知君德之相參。

  彼牛女迢遞以增思,參商隱見而差失。處圓靈兮徒分炳煥,於敬授兮未為真吉。曷若我冠眾星而稱老,當三秋而迥出。既有補於乾坤,詎廢書於時日。是宜執犧象,展雞彝,召馮相而司曆,命祝史以陳辭。如此則所謂一人有慶,兆「民賴之。」

  《查客至斗牛賦》何類瑜

  「客有遠人,寰家海泬,聲銷迹卷,兌塞巧絕。浩然太素之和氣,勁然喬松之全節。當鬱島以閒安,就靈濤以怡悅。喜仙查之千里,每秋風之八月。」知必至之不欺,

  乃乘流以長發。爾乃制芰俶蒙,舂菰裹糧,以晝以夜考證若行若藏。沉浮于渤潏之中央,蕩搖乎聱軋之大方。

  豈靈怪之歷討,實險阻之備嘗。獨出于有間之世,轉「入于無何之鄉。聽不聞其聲,類馮異之依大樹。久乃有所遇,若伊尹之在空桑。乘悠遠兮不知其行,道渺瀾兮無遺其迹。人與木兮俱浮,天與海兮同碧。次黃道之的的,穿白榆之歷歷。反不記其所從,又焉知其所適?飲牛于津者誰子?弄杼于室者何人?軋軋有聲,繽綺縞兮如雪;盈盈不語,粲明眸兮」若神。忽愕眙以相顧,雖婉奕而不親。既持石以贈子,令致問于嚴遵。

  當是時也,星則知客犯爾位,客不知星則吾身。何碧空之無涯,乃飄然而獨往。非智力之所及,實風波而是仰。昔未乘查也,則在地而成形;今之乘查也,則在天而成象。若不資巨浪之潛運,安得排青冥而直上?倬彼星漢,自天而垂。「澹橫河之清淺,皎列宿以參差。

  客無查,徒勞勤而事何可濟;查非客,雖往來而世莫之知。信其致人于霄漢者,不必輕舟迅楫之力;忘情于夷險者,亦無波臣川后之欺。」吾既異此事,乃斯焉而賦斯。


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