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第八章 妇女的位置是在家庭里吗?(2)


  社会虽能替妇女解除家务,解除照顾儿童的负担,但是在身体方面却不可能替妇女解除生育儿童的任务。于是关于这方面,要达到两性平等,不得不使妇女享受特别的权利。在苏联今日,生育孩子的母亲,得享受四个月的假期,工资完全照付。倘若医生认为有必要的时候,在怀孕期的任何时候,她可改做较轻的工作,或完全解除工作,工资并不减少。育儿的母亲回厂工作之后,她还可以特别减少她的每日工作时间。一切医药的照料和儿童用的衣物卧榻摇篮等等,都由公家供给,完全免费。

  讲到父母对于儿童应负的责任,家庭关系的问题特别严重。自从革命后最初几年起,国家就停止已嫁的母亲和未嫁的母亲之一切区别。这样一来,男女之间的数千年来关于伦理标准的区别,也从此消除了。而且这样一来,没有孩子一出世后就带着私生子的耻辱。

  苏联国家更采取步骤保证:结婚应该是一个自愿的合同,家庭应该是一个自愿的社会单位。在苏联,他们常鼓励根据互爱互敬的结婚和家庭,反对用法律的力量或经济的压力强使不愿同在一起的人同居。离婚容易,但有一个条件:对于每一个儿童的养育,父母须担负平等的责任。无论结婚是经过登记或不经过登记,依据苏联的法律,父母两造对于他或她的孩子,都须担负经济的责任。倘若父母分居,通常都由母亲养育孩子;因为这个原故,必须担负经济责任的通常却是父亲。而这种经济责任并不小。因为要保证每一个苏联妇女不必单独担负养育孩子的经济责任,所以每一个父亲如果不是和他的孩子的母亲同居,他必须付出他的收入百分之三十给这个母亲养育一个孩子,付出百分之四十养育两个孩子,付出百分之五十养育三个或三个以上的孩子,直到他们达到工作的年龄。这样,关于父母责任的真正的两性经济平等便建立了;同时不勉强男女同居,倘若他们彼此已不再有自然的情爱。

  有一件事情,使英国有许多主张两性平等的人心里发生怀疑;这件事就是苏联于一九三六年通过一个法律,根据这个法律,除非为着一个妇女的健康,或要避免遗传病的危险,堕胎是违法的行为。有人认为这个法律是对于两性平等的打击。

  关于这一点,最重要的是要参考原来法律的内容;这法律于一九二一年使在苏维埃俄国的堕胎合法化。我们要注意,在这个法律里,没有一个字讲到两性平等,至于堕胎的权利,并不被看作苏联妇女的基本权利。在相反方面,堕胎是被视为一种社会的罪恶,但是这种罪恶,在合法的情形下,其为害比在秘密中进行还比较可以少些。下面是允许堕胎的原来法律的一部分内容:

  “在已往的数十年中,用勉强方法堕胎的妇女,其数量在西方和本国里都在增长着。各国法律用来打击这个罪恶的方法,是责罚堕胎的妇女和执行堕胎的医生。这种打击堕胎的方法并不得到良好的结果,反而使手术秘密化,使妇女做牟利的而且常是无知的庸医之牺牲品,这种庸医就是以秘密执行堕胎手术为业的。结果,这样的妇女有百分之五十在执行手术中得到传染病,有百分之四是送了生命。

  “工人和农民的政府深知这件事对于社会是一种严重的罪恶。它对于这个罪恶的争斗,是用宣传来劝说工人的妇女避免堕胎。由于为社会主义努力,由于采行大规模的对母性和儿童的保卫,它深信可以使这个罪恶逐渐消除。但是因为已往道德的残余和现今困难的经济状况,仍然强迫许多妇女借助于堕胎手术,……”这件事得被允许在国立医院里执行。

  这个法律的主要特点是:它是根据“困难的经济状况”,是暂时的性质。堕胎的权利,从来没有被视为苏联妇女的权利之一,从来没有被认为无论在什么情况之下都可享受的;它却被看作一种罪恶,它的被采用,只是一时权宜之计,用来对付在不满意的情况下,作违法的堕胎而造成的严重的死亡率。已有事实证明:现在一方面由于节育知识的增加,一方面由于经济安全的感觉也增加,所以妇女不必再那样实行堕胎,因此为着健康的利益计,这个允许堕胎的法律是没有必要的了。在苏联的立法上,堕胎原来就被视为健康的问题,而不是平等的问题。有许多妇女因为可以堕胎,忽略了节育方法的运用,于是便比较不满意的堕胎方法合法化,在某限度内,反而使比较满意的节育方法全被抛弃。

  关于这方面,有一件事是我们所应该彻底了解的:苏联对于两性平等的全部方式,和资本主义国家里女权主义者对于此事所采的方式不同。苏联对于此事的注重点是:两性须有平等的经济的和社会的权利及机会,同时应以特别的权利赔偿由生育儿童所引起的任何负担。在别方面,在像英国的这一类国家里,因历年的失业,发生各种“人口过剩”的理论,通常所注重的是主张妇女有不育儿童的权利,视为两性平等的一个重要方面。在苏联没有私生子的规定,在一九三一年就最后消除了失业,而且没有再发生失业的征象,在那里“人口过剩”是一件不可能的事情,因为全国的全部经济计划是根据于可用的工人数量,工人愈多,大家的福利也愈好。在这样的一个社会里,人为的限制人口,是没有社会的理由。所以关于两性平等的方式,也有着一种不同的注意点:他们并不因为男子不必生育儿童,也注重妇女也不必生育儿童的权利:他们的全部的注重点是在设备种种情况,使每一个妇女可以在她的健康所允许的范围内,尽量多生育儿童,同时却不致因此遭受比男子所受的更大的经济的和社会的担负。这是苏联社会对于此事的注重点,我并且相信这也是每一个进步的社会主义社会在失业消除以后,对于此事所要采用的方式。

  这样看来,在苏联,妇女的地位不是在家庭里。但是这句话的意思却不是轻视母性,也不是轻视家庭,所注意的只是家庭的组成不是违反男女两造的自由意志,而用武力或经济的压迫来勉强保存的单位。由于给与两性工人以平等的机会,由于社会保险包括对于因怀孕和生育而不能工作者的优待,由于保证父母对于儿童应负平等的责任(无论已婚未婚),最后由于使种种服务的事情社会化(这种种服务,在资本主义制度之下,是要由个别的主妇来担负的),——由于这种种的努力与设备,苏联已有了很大的进步,使同为公民的妇女不必再受做主妇、妻子、和母亲的束缚。但这个意思并不是说,妇女做妻子和母亲的任务是被废除了;这只是说,妻子和丈夫,母亲和父亲,在每一方面都是平等的公民:有同等的机会从事一种事业;在社会、经济、和政治生活的每一方面,都享受到有效的平等权利;对于社会,对于彼此,和对于他们的儿童,都负有道德的、社会的、和经济的平等责任。

  【译者注】

  Birobindjan是苏联远东一个地方,现为犹太人殖民地,即苏联收容各国流亡出来的犹太人,使他们得在此地建立新社会。

  David Low是英国的著名漫画家。

  Eton 是英国贵族中学,学生平日都穿大礼服,戴高顶帽,旨在养成未来的贵族绅士。记者在英国时曾往参观,奇怪的景象真堪发噱!

  在俄国革命后的初期,仍有雇主存在,不过特加限制而已,后来才渐渐消灭。

  著者附注:本书付印时,苏联共产党中央委员会刚在开会,讨论由新宪法所引起的各种问题。在这会议里,他们对于“工厂三角”的工作有严厉的批判,认为在现在限制了民主。塞达诺夫(Zhdanov)提到它,认为它已有倾向变成“家庭的结合”,使人对它更难批判的阴谋的集团。只要一旦他们三方面都同意,你试试批判批判他们看!

  选出职工会代表参加工厂的管理,这种局面,在资本主义制度下的工人看来,已是长足的进步。但是在苏联,他们已在寻觅更有效的方法,来实行民主的管理与批判。我们可以预期,他们不久还有所改革,使工厂的管理当局,党,和职工会的领导,有更大的独立性,党和职工会的群众对于政策可有更充分的讨论。

  “Daily Herald”,英国的工党机关报,但亦被资本家所操纵,详见拙著《萍踪寄语》初集第九十六页。

  Bolshevo,感化犯人的一个特区,参看拙著《萍踪寄语》第三集第二四一页。


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