梦远书城 > 谷崎润一郎 > 少将滋干之母 | 上页 下页
二十五


  冬去春来,天庆六年三月敦忠死去,不久母亲出了家,滋干肯定听说了这件事。滋干与母亲之间的障碍之一,就是敦忠的存在,由于敦忠的去世,与母亲团圆的机会到来了,只要滋干愿意,就能很容易地见到母亲。曾经横亘在他们中间的世俗义理,如今完全不存在了,况且母亲成了尼姑,在西坂本敦忠的山庄旁结庵度日。这些消息不可能不传到敦忠的耳朵里。母亲周围已没有了监视的目光,草庵柴门不拒来者,对任何人都是开放的。如果是这样,想必滋干也有所心动吧,但似乎迟迟下不了决心,一直在犹豫。这其中既有上面说的乖僻或含羞的成分,也不能排除滋干害怕与现实的母亲见面的心理。

  这也难怪,从前父亲老大纳言修不静观时,叹息会亵渎母亲美好的幻影而憎恨父亲的滋干,——四十年来与母亲隔绝,把肮脏的回忆中的面影不断理想化,将其深埋在心中的滋干,希望永远怀念的是幼儿时留下的母亲的记忆。四十年的星转斗移,经历了无数人世沧桑,最终遁入佛门的母亲,现在变成什么模样了呢?滋干记忆中的母亲,是二十一二岁,有着一头乌黑的长发,面容丰腴的贵妇人,而隐居在草庵里的尼僧的母亲,已是六十多岁的老妇,一想到这儿,滋干的心在冷酷的现实面前退缩不前了。在他看来,怀抱着永恒的昔日的面影,回味着儿时听到的柔和的声音,甘美的熏香,胳膊上行书时的毛笔的感触等等来度日,比起品尝近乎幻灭的苦酒要强得多。滋干自己虽然没有把内心的真实想法写出来,笔者从他白白耗过了几年的岁月推想,大概是这个原因。

  出家后的滋干的母亲居住的西坂本,即是现在的京都左京区一乘寺附近敦忠山庄的所在地。《拾遗集》卷八(杂歌)上里有“权中纳言敦忠写于西坂本山庄的瀑布岩石”的和歌可做左证。

  瀑布引水青羽川,信然野趣世人羡

  当时从京都市内骑马便可去山庄,说明不算太远。恰巧滋干时常去拜访住在睿山横川旁的定心房良源,聆听佛教教理,所以他在回去时,如果取道云母坡下山的话,就会来到母亲居住的村庄。他确实也经常满怀思念地眺望西坂本的方向,不由自主地朝那个方向走去过,但每次他都制止住自己,故意走别的路下山。

  又过去了几年后的一个春天。在横川的良源处借宿一夜的滋干,第二天,太阳快下山的时候,离开了那里,从峰道经西塔,过讲堂,来到中堂的十字路口时,忽然鬼使神差地走上了去云母坡的山路。以前他不止一次地想过要走这条路,每次都抑制住了自己的冲动,而这一天正值阳春三月,云霞缭绕山间,景色十分诱人,所以竟忘情地想逍遥自在一番,正好又没有别的事情要办,当时完全没有从这条路走会到达西坂本,然后去寻找母亲住在什么地方等等念头。

  滋干走上坡路时太阳稍稍西斜,走过水吞岭的地藏堂附近,耳听着音羽瀑布的声音,快走到山脚下的时候,一轮皎洁的月亮挂在了天边。壬生忠岑的和歌中有这样一句:

  飞瀑流逝已经年,黑迹历历阅沧桑

  便是咏的这个瀑布。瀑布发源于音羽山,只有细细的一条,山路沿河流而下,滋干信步走着,来到一个低矮的篱笆前,透过里面的树木,可以看见一座别墅样的房子。滋干从塌落的围墙处跨进去,往里走了几步,环顾四周,阴森森的不像有人居住。房子的东边是比睿山绵延的群峰,西边平缓的坡面上修建了池塘、假山、人工流水的庭园,依然可见往日的奢华,而今已破败荒芜,地面杂草丛生,藤蔓像网一样缠绕着树干。

  这里靠近高山,加上树木繁茂,阳光很稀薄,而且又是黄昏,空气凉飕飕的。滋干踏着去年的落叶,走近上房跟前,房屋也已成废屋,拉门紧闭着,没有一丝灯光。滋干坐在台阶上,想要休息一下,发现有个边门的合叶坏了,一扇门开着,便进去瞧了瞧,里面黑魆魆的,散发着潮湿的霉味儿。滋干猜想这里会不会是故中纳言的山庄呢?大概是中纳言死后无人居住,任其朽烂下去。如果是这样,曾经和中纳言一起生活在这个山庄里,中纳言死后在这附近结庵的母亲,现在恐怕就住在这一带吧。即便是弃世出家,一个女人也不可能住在这样寂寞的地方……滋干这样想着,依然沉浸在这静谧的世界中。四外里的阴暗和静寂越来越浓,但是,这里是母亲曾经住过的地方,滋干还是不忍离去。

  夹杂着猫头鹰的叫声,传来瀑布的流水声,他慢慢站起身,寻着这声音,沿着人工水流,绕过池塘,翻过假山,穿过树丛,果然看见山崖上挂着一条瀑布,山崖足有七八尺高,不是陡峭的断崖,平缓的斜壁上四处摆放着奇异的石头,这是为了使瀑布蜿蜒流过石头中间时泛起白沫,崖上枫树和松树探出参差的枝丫,遮盖在瀑布上方,这瀑布一定是从刚才那条音羽川引来水,注入这围堰之中的。这时滋干不由想起那首伊势和歌“瀑布引水音羽川”来,这歌里的瀑布无疑是这里了,因此这山庄是已故中纳言的别墅已经确凿无误了。


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