梦远书城 > 杨维桢 > 东维子集 | 上页 下页
卷二十八(1)


  ◇传

  ◇麹生传

  麹生,酒泉人也,名不一,或曰醇,或曰盎、曰需、曰耳,或又以其善眩勾颜状,呼之曰鬯、曰是、曰、曰差,有嫉之者则斥曰离(一本自醇下名皆作酒边。),皆人好恶之辞,非生本名也。生初降,精于星,乃子于麹母媒,师造于夏人仪狄氏。或曰陶唐时,已尊生于衢器;尧禄之千钟;舜器重生,亦酌之以泰尊。其人呕呕温雅,凡冠昏、朝聘、燕享礼无不预,号为通才。尤善导引辟谷之术,故其人最善寿饮,其德者可千日不食,人薰渐其化,无不晬而陶出其性,真然以为刚,则悍怒者化柔,则讷者倚之有言,懦者挟之有奋。

  始生从仪狄氏进禹,时先自启其繇曰“得醴于泉,得禄于天。实用礼节,其爵世延。勿用甘言,至于流沦,则用不颠。”生得繇欲不往,狄强之。禹见生于食前,果恶之曰:“麹生之言甘,后世必有以之亡国者。”乃与狄斥绝之,五子遂述禹戒,以作歌。至商武丁举傅说,以生自喻,而期说为蘗生者,生名始重,后受不道为深池位生,时伴食生者三千人,商用是亡,君子始信禹诫之不人妄也。商亡入周,监商辙,使正掌之大酋监之,周旦又以戒成王,王亦以诰康叔。生后游鲁,几以薄德陷公于楚,生名稍减退,放肆市间,而先民献酬之礼荒矣。秦兴苛律,禁生群聚民间。汉高皇贱时,常就生民间饮王娼武员家。逮定天下,生在上所,群臣皆倚生宴见上至甘争,上罪生,申用秦律,三人以上无故饮生者,罚金四锾。文帝时,始赐生于民酺三日。武帝晚年耗用,又俾生辜榷民间,利豪析不遗,虽博陆侯第私藏生,致京兆吏斧关椎凿,炉罂以捕。汉法衰,生随好事者时时至杨子云家,以问奇为事,生将隐去矣。曹操枋国,以年饥复罪生,表上禁锢法,将作大匠孔融力争之,不从。君子悼生之行礼与颐养民者,乃终以榷与锢败哉。生历晋唐,名复盛,陶处士潜家无赀,刘始成送钱二万,潜即转生,生受不为汰。唐谏议大夫阳城所得俸钱,计盐米外,余悉送生所,生亦不辞。生迹若嗜利,心实傥荡无校计,以故不问人贤鄙、贵贱、老稚,皆获与接顾。独却交老释氏与衰服之士,其人或潜致生往者,生辄能形见之,其去就辞受,非人取量若此。惟性过和顺,虽乐君子宴娱,亦贪与妇人俱,汉司马相如窃卓氏至临邛,人不得窥,独生得狎之垆头。晋阮公籍东邻有美妇,亦与生狎,至招王安丰辈时时过生所,借生执卧妇侧,末与王永安妇交掌娱人,则法士所羞谈也。今上起生青州从事,上见其貌古而中,粹然问寿几何,对曰:“臣自农皇时至于今,二万五千四百二十有八甲子矣。”问寿何术,对曰:“臣不知他术,惟不死天和耳。”上方有事南郊,及养老锡功,一采生古礼。生定一代仪,称上旨,升从事秩欢伯,又加爵醉乡公,食若干户。后归老于邹,莫知所终。

  太史公曰:“余尝疑麹生之为人称圣矣,而溺之者亡国杀身,则斥曰狂。然交神明,揖逊俎豆,又何其唯唯耶?然则生一人,顾用者何如耳!”

  论者曰:良将仗一箪投河上,而三军为之死;一陷反间则宵遁,为败军之将,此其用善不善效也。观其生之用,而卜成败,虽千世可知已。

  ◇冰壶先生传

  宋苏易简欲作《冰壶先生传》而不果,密溪清上人请余补之,且屡奉蔓菁供,遂为援毫。《传》曰:

  先生姓苏名菹,字受辛,始祖出蔡,其后分旺蜀者名蔓菁,知名于诸葛武侯亮,亮尝称其有六利蜀子孙。名于唐者曰金城土苏先生。金城后也性甚清淡,生不嗜膻腥。幼时在金城,遇相者曰苏生负济民具苦,无食肉相,异日徒以三百瓮为其料钱耳;然士大夫欲命世者,不可一日不接其旨论。先生学殖滋长,时出其根苗三千,贵人鼎俎以荐其用,能使岁不馑,不然民有吾色。且能咀得吾本者,曷事不理?贵人斥之曰“卖菜佣,卖菜佣而谭王道乎?”先生唶曰:“吾早信相者言,不为竖子辱。”乃归敛其根叶,埋瓮牖下。槁项黄馘类古野逸,虽释老氏精戒行者亦与接饮食,惟太学生交最密,尝相誓“苟富贵,毋朝夕忘”。人有诮者曰:“太学生腹彭亨五经,笥实菜罂五。”侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人,咸谓席上珍八宾或取厌于主者,必召先生与俱,主人甘豢馀、若醉若寐,闻先生至,即爽健起立。时先生拔其族种联茹,至终不与八人者争进,故八人亦无冒之者。后豪侈家有想闻其风采而不可得,辄呼帐下儿趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生,其风味终不似也先生。尝雪夜有故人痛饮,至夜半,吻燥甚不可当,亟呼先生,清淡淡皆有根依,齿牙嚼嚼成宫角,已而爽入脏腑,清冰泻玉壶也,故人快曰:“今夕启沃之乐,虽金盘瑞露无以尚此。”顾无以谢德厚,死谥先生为冰壶。从而歌曰:“我心兮如酲,彼美人兮独醒。载歌曰美人赠我菁琼英,何以报之玉壶冰。”后先生以齿终于家,门人图易名先生,舍冰壶无当者,遂相与谥曰冰壶先生云。

  史臣曰:东海疏姓分二族,居涉鹿山者去足为束,居蔡者加草为蔬。束后罕有闻,而疏族蔓天下。至先生,世次莫详。闻其先荐进楚惠王,以蛭事疏去。汉有多平者,从华陀学方药,吐烟若蛇,人以为奇。先生迈种德,而以相者言不仕,然殁谥冰壶。天下名士大夫至今宗不衰,岂以禄食哉?

  冰壶先生,盖蔓菁连根,齑者是也。苏公周曰连咀数根,其义可推。予尝于霜夜酒渴,起诣厨中觅水,鼻观忽触寒齑香,则误蔓菁在瓶,亟取啖其根,渴随解而酒俱消矣。时惟歌简斋冰壶先生当立传之句,与苏公同一适,而传则同一欠事。后见铁厓先生为苏公补《传》,文中所谓咀吾本、所谓连茹至终、所谓言必有根依者,于冰壶为是录,非惟补苏公之遗,实有以慰余心之缺云。中吴孟潼书《传》后。

  ◇白咸传

  白咸,其先河内人(河内曰咸。)。在夏后时,有居青州者,岁贡上国,未入官;至周,子孙有曰苦、曰饴、曰虎者始入官,共祭祀宾客膳羞事。周末,子姓昌炽,在齐东海岛间环水以自国,习夙沙氏术,日以阴阳水火炼修为事。其最功者名成金(管子策言。),与齐大夫管夷吾交独密,遂进策夷吾,介之通齐君,自赞吾策用,可使齐富强天下。夷吾力荐侯曰:“齐国贫且饥,而使成金抱遗利不用,是仲不智也。知而不言,是仲不仁也。仲为君得利师,惟君法焉。”齐侯喜,用安车礼聘之,驭千里骥,服其锱装,益辟土海滨,凿井筑灶,盖茆比比若拂庐然,使颛炼修其中,民摇手触禁不得犯,不一年功,地沙土皆成白银,抱利充然而齐霸天下矣。繇是齐侯请于王,赐爵鼎侯,封其国曰海王,俾世子孙食邑凡若干户。咸去鼎侯十世,父曰润下,与母富氏媚祷于灶,得咸汉青龙壬戌生月丁未。日者推曰:“咸水命,日最旺,火伏(壬戌大海水,本月入庚伏。)。运一转,实能赞国家关石。”咸为人鲁重,尝自负为席珍,与庾岭梅处士气味同,酸咸结为伯仲交,而世未荐进于上者。会吴王濞取士于鱼盐东海,人遂以咸充赋。王见咸肤玉雪星星然,笑曰:“咸所谓江汉濯而秋阳暴皓乎?”尚者用之,吴富遂甲他诸侯,然濞因是以骄已,则亦咸有罪也。武帝元封间,咸用齐东郭咸阳荐,职到大农,其族属名官者二十有九(文徒应前未有官。)。时雒阳贾人桑弘羊、南阳大冶孔仅,皆并口附咸议,得宠幸,咸自谓遇不减鼎祖,然国未富而民先病矣。咸在官若干年,徒縻牢廪,而绩用弗成,廷臣有欲烹其党弘羊者。帝晚年亦悔用咸,犹未罢遣,又学士群议咸失,皆愿罢咸而后化可兴,咸自是稍引退云。

  太史公曰:“白氏本出炎帝后,战国时有圭者,最喻于利,昔尝见辟孟轲氏。咸一志利民,覆民是病。古之利民,不民之利而民自利,利莫大焉。咸通异是,故自齐管氏能用白氏,斤斤使其君霸,后之得其利者或寡矣。嗟乎!当咸遇大汉,使劝其君除苛令,调齐众,不损下以益上,庶几鼎鼐之佐哉。

  ◇璞隐者传(为海虞缪仲素撰)

  隐者蒲氏名玄玉,璞隐自号也。上世徂徕人,战国有仕齐即墨大夫,又为即墨人。其始祖曰爅氏涅者隐徂徕山,得炼形术,初炼体赤,再而青,三而玄,其面老可鉴,文有五龙章。涅初生时,筮之繇曰震,木其相离火,其光非青州黄玄,斯用章水石摩荡,吸阴吐阳,以相四日,天下文昌厄祖尨氏,玄用鼓,文塞而敝,与胜氏同伤,孰愈璞隐卒退于洪蒙(叶厖)。俊捏相仓颉氏制字,太昊氏著《三坟》《五典》《八索》《九丘》,焕乎其有成章,皆涅子姓也。秦时有由即墨隐泰山,始皇东封泰山遇其人,爵为五大夫。及坑焚祸作,殃及大夫,胤子在官,袭封松滋侯,惟用于刑,俾议黥劓事。时上愚视民曰黔,视松滋上黔耳。松滋之后曰瑜麋,在汉赖尚书令仆荐引,与管城子颖同升,道亦不行。蜀人扬雄氏,居家习玄学,退而依雄,雄上《长杨赋》,非藉麋为客,则不能见翰林主人,故雄始终以客卿呼之,麋遂隐于蜀,子孙不闻有显者。闻浮提国有分派曰金胡氏,汁洒地能幻文成字。晋有九子者,与二陆为文字交,然亦不利人,人多利阴阳婚家,时祝辞曰“九九子子,生之松滋。宜尔子孙,蛰如螽斯”。至宋绍兴,而玄玉始以璞隐自秘,不知生父氏,自云缪公子、称知己缪,筑轩居之,且以其姓姓轩。权贵人谐蒲轩,争欲致璞隐,璞隐终不起,且曰“吾祖由苍颉氏召用,佐功文明,文极而僿。夫厌僿火嬴氏,况又僿嬴后者乎?予不隐,其有不以吊滕氏者吊蒲氏”。此予璞隐,亦应祖繇晚年得道自诧曰:“吾用物精,多吾寿,可以敌坚木矣,入水不濡,入火不爇矣,得吾道者益鲜矣。”(李廷圭墨可以割木,入水火不坏。)

  太史公曰:上古有黑卤氏涅出爅氏,其黑卤支乎中古孤竹君,亦由台氏改墨氏,至璞隐又冒蒲去墨氏。其先虽爵显于秦,贱与黔等,孰与无赫赫名帝皇世而功焕然在天下?呜呼!璞隐用不用系天下取舍,不幸残于黥钤,穷于雕篆,其命矣乎!始繇之见也,若璞隐者谓之隐无用文者,非欤!


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页