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卷二十三(3)


  ◇瓮牖铭(有序)

  陇西耕者李氏中,其先宋三省干之后。中去其先之高门闾,退筑草堂松之七里泾为耕读室,室凡十楹,华户绳枢,北东西垣皆瓮牖。中每风起引东方明于瓮次读古先圣人遗书,书已,出理耕事,日为常。有过而哂者曰:“中弗光先庐,而甘为瓮牖绳枢之子欤?”中闻而益喜,遂自号绳枢子,仍以瓮牖命其室。介其友钱鼒来见曰:“古者户牖必有铭,今辞弗古,若不足以起儆,幸先生有以铭。”

  予异其人曰:“绳枢子今之人,而有古之道者欤。士幸生华夏有宫室之后,又幸生高门县簿之家,而远返古初瓮牖是居,非悠然有得遗物而立于独者,不能一日安于自如,惟其然故豨韦氏之囿、轩辕之囿、有夏氏之宫、汤武氏之室,彼且能使我忻忻然而足欤。不也,世之倾,宫室危,台榭直,昧者逆旅焉耳。岂徒逆旅,府怨阶祸,虽灭身覆族不寤,岂不哀哉?此瓮牖之可铭也!”铭曰:

  陇之耕兮草之堂,瓮之牖兮朝之阳。暾之入兮煌煌,月之烛也阳。天之刑民兮,峻宇雕墙;天之牖民兮,壶室之白,泰宇之光。

  ◇心太平铭(有序)

  予自壬辰兵兴来,遭罹死地者凡四五。然今年以淞府长顾公之招,客予于府庠,退处一室,颜之曰“心太平”。人怪之,顾公是之曰:“昔香山居士之诗,自谓我是羲皇代,先从心太平。居士尝历险难,身获太平而心未获平。先生历险难,身不太平而心实平焉。”予谢之曰:“他人有心,予忖度之,子谓之也。”因铭室曰:

  嘻割争,绝揖让。尔一身,天地长。心独游,在羲上。

  ◇委顺斋铭(有序)

  杭之城东隅有郑老人,号虚原,年八十馀,时过予谈诸子百氏,最研极乎漆园氏之旨,故其燕处室曰委顺,屡征予文。漆不能不委,而况于人乎?又曰:“安时处顺,哀乐不能入也,此吾人之委顺也。”

  敷其旨为铭曰:地不洛橘,天不逢莲。顺不吾委,违地违天。顺一吾委,万物自然。

  ◇初斋铭(为复初郑茂才作)

  水初惟清,浊焉以挠。木作惟直,屈焉以拗。水复其初,其清可澄。木复其初,其直可绳。维荣易子,反求厥初。旁岐勿惑,下流勿居。上智下愚,天渊辽分。理欲之隔,不能以寸。

  ◇止斋铭(为至善王茂才作,两生皆俞参门士。)

  忠以事君,孝以事父,朋友有信,长幼有序。各极其止,是曰至善,举类以推,其则不远。惟文中氏,明尔明德,尔修必清,尔践必力。书曰安止,诗曰敬止,繇敬而安,希圣在之。

  ◇不心不佛铭(有序)

  予尝与师论心,师曰:“儒以道言心,又以人言心,是二心也,不如吾释氏言心以法。”吾曰:“汝祖言即心是佛,又何有法?”师曰:“吾祖又云非心非佛,则心亦无有。天台师不云乎‘任汝非心非佛,我斗即心即佛。’”吾曰:“天台尚与佛二,我固曰任汝即佛,我却不心不佛。”师因时起曰:“铁冠长老于我祖,具一只眼。”遂命其禅所曰“不心不佛”,而俾予铭之。铭曰:

  佛莫名,心莫名,与道冥。冥无名,我曷铭?

  近浮屠有以左道鼓世俗,号天界某者,士大夫安其志而不之攻势,且称缁相国师,危坐至前,元呼某师在一人上者,此不可不杜其渐也。不心不佛师疏于上,必斥绝而后也,故吾以师广长舌有回天之力,奚止昔人推倒回头,翻不化者也?

  ◇陆道士息踵斋铭

  《南华真经》谓真人之息以踵,取其息者深而细也。深而细者,必从根极中出踵是也,此古真人心斋效也。方伎之流习闭气为胎息者,末矣。《圆觉经》云息调心净,盖亦得《南华》旨者。茅山外史弟子陆中氏以是名燕处之室,铁笛道人为之铭曰:

  气导和,体引柔,心贞白,息靖幽。盎焉春,凄焉秋,一喜一怒四时游。是曰真人流,惟踵之求。

  ◇尚德斋铭(为胡道士浮休子作)

  尔祖著经尊九流,一德授受长春丘。

  长春丘后为计筹(杜南谷),计筹弟子今浮休。

  玄牝有得天同游,五千之言俱赘疣,幽关相见西青牛。

  ◇尚夷斋铭

  木以绳而正,弓以擏而柔,车以规而转,舟以窾而浮。惟不夷也绳擏之,在规窾之繇,惟淑德优,而况乎翰墨之游。


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