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卷二十(1)


  ◇记

  ◇建德路重修兜率寺记

  寺在郡治西二百步,按《图志》,建于唐神龙初,名中兴,景龙元年改龙兴,开元中改开元,宋大中祥符元年始改今名,人呼陈尊宿道场者。唐末有僧道明居之,一时缁素居重,加性尊宿,太守陈操师尊之,事见《传灯》。宋南渡,绍兴五年,虏宿兵于寺,寺毁。十七年,郡守苏公简至,天申节斋祷,岁必出郊诣乌龙寺,昕夕靡便,遂呼寺僧祖照者经画土木事。十九年寺复兴,事见龙图学士罗汝楫记。距今几二百年,幸脱寇燹,而妄庸者居之,视逆旅舍不翅,支房别院尽化草莽,惟大佛殿与宿钟之楼仅支风雨。至正十五年,凤山僧真如师来主寺席,叹曰:“予不遇苏使君,五百年尊宿道场其过遂废已乎!”力以起废为己任,坐役远近大家,善散其宿居,以相吾成绩。经始是年之冬,越二年春告成。大殿钟楼因旧之外,山门两庑、法堂戒坛、与夫庖库圊湢皆出鼎建,庄严三佛大像傔侍者六,涌壁金翠,供张之具一一完整。师介予友童原谒文为记。

  予方悼世梗化者,伏尸至数十百里,割脍醢肉喂鸱鸦狗鼠者,皆基于众生一念之烈。师以梵化行三吴,吴人争归之,贫者投力、巧者投技,贵富者投金粟,土木之输尽良材密石,金碧之区,遂为一方冠。可为师之化利能也,而又有大者焉。吾闻法王妙利延被有情,不严而威,不疾而速,我朝所以殖西教配黉庙也,迟(去声)其效于必,世百年之久而未得也,何师能以大法王力,图融一切法性,成就一切福德,消恶氛于江表,除责疠于海澨,使万年皇图有以系。中兴治统,非徒以兜率之龙光,亦师之道有以振本教矣。

  师闻言曰:“善哉,大哉!”请勒诸石以为记。师名儒氏子,自幼读书,神解过人。长从五结山佛日禅师讲道要,禅师每屈,且叹曰:“吾道东矣!”系之偈曰:

  佛现诸王身,身住百佛刹。建无万化利,普遍河沙界。悟此化利者,是为大知识。一念生豺狼,父子化敌国。霄光昼晦冥,生齿尽凋耗。兜率世教师,佐我国王化。山木与鱼鳖,咸归大佛道。无有一凶孽,非我王众生。无有一众生,非我佛眷属。而况护国者,山君与海王。我诵一切法,皆随有应现。穷楼与广殿,如降兜率宫。供张与饮食,乃至种种有。金帛竞走奔,天龙互旋绕。我若遇天险,天险自然安。我若遇劫火,劫火自消灭。一切大功用,乃至不可议。我偈非强说,得之毗沙尸。稽首兜率尊,证我说真谛。

  ◇郡安寺重建佛殿记

  吴兴郡安禅寺在子城东北,按《图志》,创于唐光启中,刺史李师悦国郡人,舍地而建。乾宁中,赐额居尼。宋南渡,嘉泰中废。澧恭惠王赵师揆徙之郡城东北,至绍定而毁,主僧清复建。入国朝为至元二十一年,又毁。时例主僧梁汉师,始买寺之南距一百步吴氏废宅,转为寺。已而,无咎师来,法堂与僧庐粗完,而大佛宝殿实未建也。至正七年,法真师来,当徭烦逋积之馀,斋鱼不鸣、法龙不吼,比丘尼徒有持钵而去者。师乃力振清规,大樽浮费,又不惮数百里艰苦,持疏于苏秀云门之间,而檀施以归。既而,郡吏民咸有助一椽一瓦,朝累暮积,以至周足,遂经始于是年之秋,越明年春落成。殿宇凡若干楹,土木丹漆,备极壮丽,金资宝相以及供张之具一一完好。复以馀力展山门之隘,起库楼之缺,山门左右重翼两庑,凡前所未及者至是而完矣。师以同姓府判公由辰为其父之娅,而府判尝谓予同仕于台,遂介府判孙桐生来求记。辞不可,则为之言曰:“释之为教,本以劝愚俗,匹夫匹妇逃租徭以入浮屠者不难也。而世家巨族有投笄落采脱洗染著以归于究竟,非其真智正觉、的若有所见,其能安于是乎?不则灭伦裂纪,不能免世教之仪。予闻师笄年即有禅性,盖善根之宿植也。二十遂辞亲出世,插草为宫,讲第一义,悟众生之于馀,闻者莫不悲喜踊跃,如弱丧有归,遂能大劝于时,而化瓦砾为宝坊,其不难也。夫佛之为言觉也,将以觉群生;沙门之言息也,将以息欲而归于见性。师演其教,悉能启群迷为正觉,转惑见为真智,而无吾世教灭伦裂纪之仪。若尔,非有功于象教者乎?请以是言复于师,俾刻诸石为记。”

  师本郡赵氏子,传心于天池信元翁,悟庵其自号云。至正十年十月初吉。

  ◇鸡足山安定兰若记

  去桐庐县东三十里有山,自孙天子象峰南下,蜿蜓盘礴为岷、为屿。屿曰鸡笼,高不过百仞,蟠不过一牛鸣地,中突仙人座,东龙西虎,关键重叠,盖桐庐之甲胜也。至正甲申,松峰禅师忆过此,忽哑而笑曰:“西毒国迦叶师座地有复至此耶?吾自水顶趺之,犹以未惬高胜,吾舍是何之?”遂驻锡此山,还名鸡足,结茅四寒暑,学佛者归之如市,檀施日不乏绝。里人孙道富子兰斥地以归,钟文、周宁、李郁、孙引又相与力成之,由是起建大殿,方丈有所,讲法有堂,栖禅有室,以及二门两庑、库院庖湢,历不十年而以次悉举。鸡足之荒,峨然象王一窟矣,额曰“定安”,取鸡足一飞一止义也,江浙平章庆童为之书,树石庑西。将有所纪,必求文章家登载,而未获其人。余客冯氏义门,师介大冯君士颐征记。

  余闻古佛徒之开迹也,类以垢面毁体、攻苦敷淡为之本,插草为宫,擎钵为食,驯至蛇虎穴伏转金碧之区,鬼物悲啸换钟鼓之境,此岂世之庸妄人所能为哉?今之庸妄者,托浮屠以规免王徭,志与吾民争秋毫利;高至于树党王公,玉食而骑游,珍宝绮绣、子女狗马过于大姓名。吁!其于古佛初意,何如耶?求其人于古佛徒如忆者,宜世以为绝俗高等之人,吾徒君子亦所乐与也。

  师,袁州宜春人,彭氏,名法忆、字无念,号松峰。初礼陕西药佛山无极信,复参江西绝学和尚,识而得其道云。辞曰:

  伊彼西人,教及东土。布五色云,如一味雨。鸡足飞来,身毒国所。伽黎不怀,火寒水暑。乃树法幢,鸡足之刚。钟鼓孔殷,梵言孔扬。云栋鳞辑,风檐羽翔。揭名定安,赫有慧光。猗无念佛,为法出世。我力精猛,尔役声势。然火智灯,千光勿替。上申国釐,何千万岁。

  ◇隆福寺重修宝塔并复田记

  去华亭县之北二舍近,其聚为青龙镇,镇之南寺曰隆福,创于唐天宝间。宝塔七级,凡若干尺,造于长庆间。其徒邵文知、俞文富之所募缘也。重修于宋庆历。阅二百馀年,风雨之所经,兵燹之所更,土木殆不支矣。主僧普善览其败瓴断础,不无怆然者,乃发弘愿,白千里之大族,宣慰使司任公仁发获其请,始损赀营建,实大德之三年也。致和元年,公之子贤德继厥志。至正三年,公之孙士质光述其事,而后缔构之精,庄严之丽,日光霞景出云雨,上佛牙秘藏,登崇宝轮,人天鬼神,瞻仰赞叹。力馀及于大佛殿东西两庑,皆彻而一新。又假钱若干万缗,为复其所失田三千顷,然后象设有所栖,其徒有所食饮,而寺之敝稍振,旧观荐复。遂状颠末,介其乡士王元来请曰:“寺塔为一郡推,古佛牙之所寄苏涂之颠,时出光景现相,载在寺纪。今幸任氏三世经营,而坏始复完,愿有言以侈之。”

  予惟先王之创民宇也,室奥以庇生,窾竁以送死,坚而为墙垣城郭,而高为台榭览观之所,亡闻乎累浮屠之制。释氏书谓佛灭后,铁轮王造塔八万四千,一日夜神役也。中国仿之,或以佛骨以舍利、以金玉神像。唐凤翔法门寺塔,有佛指骨在焉,三十年辄一开,开则岁丰人安,天子为遣中使迎之。今塔为佛牙所在,吾不知若干岁可开,开抑何应?塔之成坏实有数,灵物之开阖当有时。塔之崇,非徒靡吾民力以视外观而已也。余尝悼象教之徒,未有一毛利益人,而蚩蚩焉惟仰于人以给,吾氓之辛苦垫隘者望风而趋,其徒益繁,则仰于人者益广。主其教者,既有以假佛之化现坚固相,出大光明也以崇厥居;而复有以虑其仰给者,而图长其食土,教由是而展布,兹非其徒之不善于彼者乎,若普善者是已。吾闻普善攻苦敷淡,业既成,而行亦有以动乎人,与古佛师躬劳辱而有成者相师法,比今之避农赋佛、逃以偷生者,其贤不肖相万万已。彼尸居素食,务治其荒唐之说,以为竟祖教,而讫无益于教之殿最,人目之为高,吾居之普善之蠹而已耳。书其说畀之,使其人知所惧而,且勿忘其居食之自则。安知后人之无致力于其所未备者,如普善施德于将来者?

  如任氏云,相其役者,耆德曰宝、曰秀、曰庆、曰福,知事曰通、曰吉、曰喜、曰俊也。任君士质元朴,居家以孝义闻,便利及人者不独浮屠氏也。至正九年九月八日记。

  ◇惠安禅寺重兴记

  秀之惠安寺在郡治西二百五十步,按《郡志》,梁萧王舍宅为寺以居尼,唐光化赐名兴善,世以夏腊主寺事,宋祥符元年改今额。绍兴七年,刺史王公浚明请于朝,始更十方禅刹,命主僧眉山道立者来,具见信安刘阜民记。我朝至正戊子,寺以民火延毁,赤地无馀,高昌观师领寺事。道风法器,素为四众依向。悼法筵之地一旦化为葵麦之虚,徒众或浮寄他舍,观发弘誓,以兴复为己任,不迹权贵之门,不役耕作之力,尽弃祖父所遗资。是年之秋,即经始法堂方丈为芘风日地。越三年而将得,不募而至者檀施如千,鸠工治材,而大佛宝殿、山门两廊备极雄丽,斋房、庖库各以序为,三圣宝相、十八应贞护法大神之像庄严殊特,所用供帐什伯之具一一完好。规置坚定、披攘经营者,凡历七年而汔于成。其徒某状其寺之废兴本末,及师之履行,介予老友潜居徐公来请记。

  予为之喟然曰:“天下废式摩那之教于惠安,而观汶起其废也数,岂偶然哉?吁!观贵胄青闺之秀也,一誓不转作殊胜事若此。使观为丈夫,身有禄位于世,其扶危起仆、功之书于策者,可胜道哉?抑余闻金色女之教,不以祝颅发住阿兰若为出家,而以发大精进、悟佛知见、一切解脱究竟为出家,盖以法界为居,大空为相。而土木金碧之区其成其坏关于世教者,有不得涉吾无坏无成之舍矣。余嘉观之功,能汶既废之宫,而又因其教以示佛学之本,庶有以振宗风于既往、衍净社于将来者,不穷也。”

  观字无相,鉴空其号已,吉安路达鲁花赤忽都海牙公之孙、安陆府同知蛮子海牙公之子,幼即有禅性,不茹荤血。元统元年,授皇太后旨,赐金跂袈裟,落笄髪,受戒具。至正七年,承行院札,主本寺法席,嗣于本寺隐岩静显师云。十三年秋七月六日记。


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