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上侍从给舍台谏书


  四月 日,承务郎、新差监镇江府户部大军仓岳珂谨斋沐裁书,再拜献于某官阁下:

  珂闻事有抱一时之枉而不获伸者,虽异日公议复明,而事迹未核,足以贻目睫之论。苟有以伸之,则不必其善之己出也,不必其事之己属也。

  今夫人有无名之指,屈而不伸,非疾痛害事也,而见者谕其方,闻者效其药,非必其父兄子弟也,非必其乡党僚友也,虽涂之人亦然。何则?恶枉喜伸,天下之同情,人心之至理,有不能遏者。昔范文正公忤大臣而去国,余襄公救之,尹师鲁救之,欧阳文忠公又救之,不得其言,则亦委而去。此犹未也,齐大夫崔子之不韪,太史书之以死,其弟嗣书之而死者二人,其弟又书之,南史氏复执简以往。夫黜陟死生之际,人之所甚畏慕也,而奋焉为之,而无所顾避。盖抱天下之屈者,必将有以伸之,不必基善之己出,而事之己属,固如此也。

  珂尝读史传至是,未尝不有感于先祖武穆之事。盖其奋自单平,以孤忠上结高庙之知,冒万死一生,内平群盗,外抗强胡,不十年位至三孤,躐登枢管,可谓不世之遇矣。惟其大志在于恢复中原,义不少屈,忤大臣和戎之策,重以同列异趋,势位相轧,而媒糵旋生,谗诬横出,不置之死地不止也。彼恶其轧己,而动于附势者朋而翼之,亦既若燎之不可向迩矣。

  然而庙堂之同列,棘寺之僚属,上至天族,下至布衣,皆能诵言其冤,而不畏斥逐一时之间,亦可想见其事矣。而蒙被污垢,于今六、七十年,虽高庙神圣,卒悟其事,赐之昭雪,又以此意属于孝庙,葬之以礼,复之以官,录用其子若孙,宜变可以无遗憾矣。然而山林之史,其为传疑者未明也;褒赠之典,视其同功者犹歉也。则夫抱天下之屈,而有不获尽伸者。珂是以冒昧一鸣于阁下。

  恭惟阁下以直方之德、高明之学、宏远之器、经纶之材,出为时用。一朝之国是、一代之人物、一世之公论,皆司直于门下,则先祖之所未伸者,必将动心焉。珂不揆,谨撰述先祖《行实》六卷、《吁天辨诬》五卷、《通叙》一卷,裒集高庙所赐御札石刻七十六轴、《家集》十卷,既以叩阍,上彻乙览,而以其副敬陈于执事。伏惟论思献纳之暇,赐之采瞩,而哀矜先祖之不辜,俾九原之屈,获伸于明时,则珂虽死不恨矣。伏惟察其区区,而恕其狂且僭焉,不备。

  四月初七日诣登闻检院缴进。
  十五日降付尚书省。
  十六日送中书、门下后省看详。


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