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王君子与文集序


  经曰“有德者必有言”,此其故何哉?盖和顺积于中,英华发于外,譬若水怀珠而川媚,石韫玉而山辉,其理固应尔也。不然,则其本不立。其本不立,潢污行潦,朝满而夕除,风枝露花,西折而东萎,欲以示悠远于人,抑亦难哉。濂于西昌王君子与之文,不能无所慨焉。

  子与为人秉刚而守毅,葆醇而蹈道。其律己也,不以夷险而易其操。其接物也,不以贵贱而二其节。一履乎涂辙之正,不违乎绳尺之素,融融乎,森森乎,不可企已。故其发之于文,根柢于诸经,涵濡乎百氏,体制严而幅尺弘,音节谐而理趣远,有益乎伦理之重,不爽乎物则之训。世之论者,咸谓类其为人,不亦信哉!士之有志于文者伙矣,抽青媲白,组织文绣,柔筋脆骨,点缀形似,徒夸艳乎凡目,已违拂乎恒性。所谓蜡其言,栀其貌者,其视子与有德而有言,殆犹鱼目之于夜光,嫫母之于西施也欤!然而驽骀恨劣,逸骥难攀,虽幸同于遗轨,竟莫继于后尘。盖山林之日长,道德之功深,子与则有之矣。卤莽而耕,灭裂而报,若濂之进寸退尺者,岂不为甚愧者焉!子与不我鄙夷,俾序其首。

  呜呼,三代无文人,六经无文法。非无人也,人尽能文。非无法也,何文非法。秦汉以来,班、马之雄深,韩、柳之古健,欧、苏之峻雅,何莫不得乎此也?子与功深力久,必抽其关键而入乎阃奥矣。他日投簪东还,尚迂辕载酒,从子与问之。

  洪武六年春正月既望,太子赞善大夫金华宋濂序。


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