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顾大韶传


  顾仲恭传

  顾大韶,字仲恭,常熟人也。父云程,神庙时为南京太常寺卿。仲恭与其兄大章字伯钦,孪生子也。连袂出游,人不能辩其少长,有张伯皆、仲皆之目。伯钦举进士,奉使休沐,颜面肤腴,衣冠骑从甚都。仲恭老于书生,头蓬不栉,衣垢不浣,口不择言,交不择人,潦倒折拉,悠悠忽忽,每引镜自诧曰:“顾仲恭乃如许?”仲恭少治《诗》义,专门名家,竟陵钟惺定为本朝第一。长益肆力于学问,六经诸史百家内典之书,靡不乱其津沙,启其钤键。而其所沈研钻极者,《诗经》《三礼》《庄子》也。其读书也,一览即了大义,通明指归。又不惮穿冗训故,用以会稡异义,剟削隐滞。一以为通人硕学,一以为老生宿儒,盖兼而举之也。

  其论《诗》,以为《诗》有齐、韩、鲁三传,毛传出而三家废。郑笺时与毛异,唐、宋诸儒多与毛、郑异。朱子尽扫毛、郑,概以《郑》《卫》为淫风,世儒皆知其缪。其尤踳驳者,则不取义之兴也。既不取义矣,又何兴乎?又有全不会小序之意,妄自删改者。《伐木》之序曰:“燕朋友故旧也;自天子至于庶人,未有不须友以成者。”此篇乃答上篇《棠棣》之意,虽燕亲戚,而以朋友为重。《棠棣》讥虽有兄弟,不如友生,此言人不可不求友生,至于父舅兄弟,亦当以酒食相亲洽也。朱子取小序首句,而删去下二句,则直以父舅兄弟为朋友矣,其可通乎?《鸳鸯》序曰:“刺幽王也,古之明王,交于万物有道,自奉养有节焉。”朱子直注云:“鸳鸯于飞,则毕之罗之矣;君子万年,则福禄宜之矣。夫鸳鸯之罹毕罗,此岂吉祥善事,而以兴人主之福禄乎?”此二章乃一正一反,以为讽谏。于飞则毕之罗之,在梁则戢其左翼,明动者之有灾,静者之无咎也。周自昭王南征而不复,穆王西征而徐叛,自此以还,以巡狩为危事。故卜征五袭,吉而后行。此所谓交万物有道,而诗人以为讽也。正与《鱼藻》“王在在镐,饮酒乐岂”同义,一吟咏而知非盛世之诗矣。此之不解,岂所谓以意逆志者乎?今欲刊定一书,当用毛传为主。毛必不可通,然后用郑。毛、郑必不可通,然后用朱。毛、郑、朱皆不可通,然后网罗群说,而以己意衷之。严粲《诗缉》作于朱注之后,独优于诸家。而《大全》之作,敷衍朱注,一无发明,用覆酱瓿可也。其论《礼记》,谓自宋以前,为《礼经》之学者,惟知有郑注、孔疏。康成以耆德雄辩,压折千载。颖达依阿其旨,无所是正。自宣和有好古之主,于是三代器物,间出于墟墓伏匿之中,学者援以证汉人之多谬,而陈氏之集说出焉。未有集说以前,学者之患,在于疑而不能明;既有集说以后,学者之患,又在乎明而不能疑。不可以不深维而自得也。

  其论《周礼》,则《地官》之原隰裸物,《小司徒》之上中下地,以及乡师乡老州长之名秩,《春官》大宗伯之天产地产,《春官》之世妇,《夏官》马质之旬,内外司爟之出火内火,《冬官》之量豆毡案,以及匠人营国,皆援经据传,考古征今,以订补注疏之疏阙。而《小戴记》是正者尤多。

  其辨五帝世系曰:“康成千载儒宗,而惑溺纬书。王肃引经据传,用以难郑。惟五帝世系,则康成绌《史记》本纪而取《春秋》《命序历》,最为有见。王肃据《家语五帝德》以辟之,斯为缪矣。《五帝德》篇,《太史公》采为本纪,谓黄帝少典之子也。正妃螺祖生二子:一曰玄嚣,是为帝喾高辛氏之祖;二曰昌意,是为颛顼高阳氏之父。帝喾生尧及稷、契,颛顼生鲧,鲧生禹。自黄帝至禹,皆同姓而异其国号。夫三皇五帝之事,若存若亡,《诗》《书》之传所不载,间可推寻,则必于《左氏》内外传求之。《左传》郯子之言曰:‘炎帝以火纪,故为火师而火名;黄帝以云纪,故为云师而云名;少昊氏之立也,凤鸟适至,故为鸟师而鸟名。自颛顼以来,乃纪于近。’由此言之,则少昊在黄帝之后、颛顼之前,明矣。今本纪五帝不数少昊,而直曰:‘黄帝崩,其孙昌意之子颛顼立’,则将置少昊于何地乎?或又曲为之说,谓少昊即玄嚣。玄嚣号曰青阳,而少昊号曰金天,迥然有金木之别,其非一人可知。且玄嚣若立为帝,岂容降居江水?或又曲为之说,谓少昊即少典,如是则反为黄帝之父矣。黄帝与炎帝战于阪泉,克之而代其位,何容炎、黄之间更著少昊?其必不然者一也。《孟子》曰:‘天下之生久矣,一治一乱,五百年必有王者兴。’《左传》曰:‘九州之险,是不一姓。’此乾坤消长剥复自然之理也。少昊氏之衰也。九黎乱德,颛顼乃命重黎绝地天通。颛顼氏之衰也,共工氏霸而不王。帝喾伐之,而序正星辰。皆其子孙失德衰败,而异姓代兴。若黄帝之后即少昊,少昊之后即颛顼,颛顼之后即帝喾,数百年常治不乱,则九黎、共工安所厕足于其间?其必不然者二也。古者帝王革命,必改正朔,易服色,殊徽号,异器用。继世而有天下则否。若少昊,颛顼、帝喾,亲为黄帝之子孙,而俨然革命,更姓改物,视其父祖,如兴王之待胜国,则悖德已甚矣。其必不然者三也。凡《左氏》所云高辛氏有才子,帝鸿氏有不才子者,皆历代帝王之苗裔耳。受氏之后,虽数十百世,亦曰某氏,非必指其身也。而读者不察,以鲧为颛顼之亲子,以稷、契俱帝喾之亲子,于是《竹书纪年》谓鲧一百九十岁而诛,推其受命治水之年,盖已一百八十一矣。尧之禅舜,舜之禅禹,大约在九十左右,宁有一百八十,方膺重任者?八十九十曰耄,有罪不加刑焉,宁有一百九十而置大辟者?尧未举舜之先。书称百姓昭明,庶绩咸熙。稷、契果亲弟,八十年而不知尧,岂若是之愚,而羲和四岳诸臣蔽贤焉若是哉?其必不然者四也。《命序历》之言曰:‘炎帝号曰大庭氏,传八世,合五百二十岁。次黄帝,一曰帝轩辕,传十世,一千五百二十岁。次少昊,曰金天氏,即穷桑氏,传八世,五百岁。次颛顼,即高阳氏,传二十世,三百五十岁。次帝喾,即高辛氏,传十世,四百岁。’此康成所据,以绌本纪,而予亦深信不疑者也。黄帝寿三百岁,后九世,合得千二百二十年,或亦有之。或一千字为衍文,阙疑可也。康成信纬书,莫失于六天之说。谓天皇大帝等俱有名字,而后世乃千载遵用。莫得于帝王世数之说,而后世绝无信从者。以此知人心不同,众言淆乱,而好学深思者之寡也。陈寿《蜀志》称秦宓见帝系之文,著论以明其不然。今其书不传,而《礼记》疏中载孙炎驳王肃《圣证论》,文多散佚,予乃汇合,傅以己意,作《五帝世系辨》。其余如正苏明允《太玄论》,驳苏子繇《洪范五事说》,辨李翱《五木经》,纵横浩汗,不下数万言。而谓《太玄》可以不作,欲追废桓谭、张衡于千载之上。吾未之敢许也。”

  仲恭论经学,于近代少可,惟推武林卓尔康《十五国风论》,以为通儒。尔康劝仲恭著书垂后,仲恭复之曰:“古人之书,汗牛充栋,吾辈虽勤学者,尚不能十窥二三。况吾辈之才学,远不逮古人,而后之学者,其勤又未必及吾辈,纵复有惠施之五车,其谁传之?”又曰:“《春秋》以前,作者之事备矣,虽有圣人,但述而不作。宋、元以来,述者之事备矣。虽有志士,但当诵而不述。”尔康无以难也。慈溪冯公元飏,按部海虞,造门修谒,请所著书。仲恭亦以斯言谢焉。晚而语余:“吾欲将十三经诸子坠言滞义,标举数则,勒成一书,窃比于程大昌《演繁露》、王伯厚《困学纪闻》,庶几可以谢诸公及吾子矣。”易箦之前,缮写所笺《诗经》《礼记》《庄子》,俾其子属余,今所传《炳烛斋随笔》是也。

  仲恭自负才敏,杰然有志于当世。衰晚病废,志意约结,作为文章,以自慰谕。嘉定程孟阳称之曰:“李文饶之流也。”

  作《竹签传》曰:“竹氏之兴,盖显于禹、益之世,至周浸盛。有名策者,与端木氏之名方者齐名,并以强识闻,方专史职,而策好博小物,为人修直无颇,帝命与投钩氏互司利事。市民之分货财不平者,咸质厥成。又善事鬼神,神降言必凭焉,巫觋莫及也。其族初在辽西令支,齐桓公伐山戎,斩孤竹,乃迁中土。汉帝将立后未定,侍臣请决之策,帝不能用。晋武即位,问世数,策对以一,举朝骇愕相顾,咎策失言,策不以屑意,然其言卒验。后更名签,仕齐、梁间,为诸王保傅,久之罢去。入唐,为陈武烈帝大祝,傅帝意作韵语,简奥类焦赣《易林》。入宋,复辟江东神幕,更为长句,徘俚通俗。关壮缪侯之改谥武安王也,倚势辟之。王甚神圣,得签佐,益著蚃。

  明兴,为王立庙京师正阳门,命签典谒。凡士之求官位者,商贾之求奇赢者,吉凶利钝,无巨细皆谒王,王倦于酬对,穆然无言,目签,使以己意答之。签受命如响,巧发奇中。万历间,名浸盛,太宰闻而贤之,荐于朝,命入吏部贰文选郎事。先是选郎多黩货,或巽懦徇请托。有贤自好者,避怨讥,尝惴惴。众推签廉平,遂以选事委焉。每朝廷有大选,选郎第按故事注品官,其地之远近善恶剧易,与人宜否,一决于签。太宰据签所定成,奏上之天子。天子辄可其奏,内外无间言。签亦喜自负,浸以骄泰。入吏部堂,立太宰下,挺然无所屈。居常慷慨大言:‘尧、舜以后,代无真人。使我得行其道,无怀、泰豆之治,何足云哉!’或问曰:‘子道已行矣,又何间焉?’签曰:‘未也。乡会试之榜,翰林科道之选,皆本朝所重也。数者我无一与焉。悉以畀吾,吾志快矣。’士之失职者,传其语为口实,举朝为之不平。于是台省交章劾签怨望,宜下法司讯。天子曰:‘签,忠臣也。下法司且死,将廷鞫之。’期日命签听于朝,公卿以下咸集,遣司礼太监诘签:‘汝以小臣与闻大政,分已逾矣,犹怀怨望,何也?’签曰:‘臣何敢怨望哉!臣见中朝贵要人,共为欺罔,以误主上。受主上深恩,不胜孤愤,故发此论耳。主上试面诘在廷诸臣,吉士之选,不以货取乎?科道之选,不以夤缘进乎?吏部之有顶首,科场之有关节,不累见白简乎?使臣为政,纵贤愚同贯,何至缪若此!宋欧阳修知贡举,惟朱衣之言是听。夫朱衣第善点头耳,臣乃善为诗,四五六七言皆如宿构。使修复知贡举,舍臣无与共事。诸臣自视何如修?乃毁訾臣耶?’于是公卿以下同词奏曰:‘签侮朝廷,轻当世之士,无人臣礼。且签在吏部,纵吏胥纳选人贿,上下其手,签阳喑不问,诈为愚忠,实败国事,罪当诛。’签曰:‘败国事者,非签也。诸臣绾结吏胥,共为奸利,百方卖臣。臣疏于简下,理宜有之。《书》曰:宥过无大,刑故无小。臣之见卖,过也;诸臣之卖臣,故也。主上以为罪宜谁坐?且臣本山林人,自虞、夏以来,修身数千岁,厕迹巫觋祝史之间,随俗上下。主上特简臣佐吏部,臣岂有心求之哉!臣不饮不食,无妻子之累,得贿将焉用之?主上若以臣为不肖,即日解臣吏部职,听臣仍归武安王庙,得死所矣。臣谨伏阶下以俟。’太监以状闻。天子曰:‘吾固知签忠。’命还部,掌选事如故。签知世不容,忽一日弃官遁去,莫知所终。”

  或曰:“观音大士挈以归净土云。”野史氏曰:“古之司铨者,权氏敬氏,皆名能其职。权氏善低昂人,锱铢无所假,类非长者;敬氏好面诋人丑,恨者至欲扑杀之。明哲保身,吾有憾焉。固未若签之虚己御物,德怨两忘也。或疑签盖巫祝之流,不宜在廊庙。是殆不然。太戊以巫咸为相,成王侯,卜正于滕。巫祝又岂可贱简哉?签遭逢圣世,致位津要,蝉脱秽浊,以全其躯。”《诗》曰:“逝将去女,适彼乐土。”呜呼贤矣!

  《又后虱赋》曰:“李商隐有《虱赋》,陆龟蒙有《后虱赋》。李止讥其啮臭,未尽其罪也。陆更赏其恒德,则几好人所恶矣。”作《又后虱赋》以正之:仁不害人,义不穿窬。伤人及盗,汉法必诛。二罪并发,乃在濡需。请数其恶,始服厥辜。昆虫之丑,实繁有徒。与人相迩,捐益各殊。蚕丝蜂蜜,翻效勤劬。络纬促织,蜻蜓蟪蛄。萤飞蝶舞,助人为娱。若斯之伦,固不可无。鼠妇蚰蜒,秽我阶除。罥庭网户,蟏蛸蜘蛛。蝼鸣于土,蚓歌于涂。怒臂螗螂,祝子蒲卢。扑火役鬼,投灯煎躯。暖产灶马,膻聚玄驹。地鳖蜗牛,负矾推车。总属堪憎,无伤于吾。若斯之伦,听其所如。爰有白蟫,善啮吾书。綍侵嘉树,蛀耗米珠。蝗螟蝝螣,嘉种是锄。酰败于蚋,肉败于蛆。飞螱蚀柱,青蝇涴裾。是皆吾仇,害禾剥肤。情在可宥,我咸赦诸。虿尾惟蝎,钩牙惟蜍。蠼螋似蜮,玄蜂若壶。蛭缩如棰,蚝行蠕蠕。守宫壁镜,藏毒不虚。凡彼蠚螫,可辟可袪。有犯则杀,固难尽屠。蛔蛲匿胃,蚧渼潜肤。我欲除之,无形可刳。蚊恃矫翼,蚤凭轻躯。我欲捕之,转盼而逋。若汝虱者,何能为乎?形眇一黍,质无半铢。或入吾裈,或托吾襦。旬日累代,繁孕而居。黑食头垢,白吮身腴。尔类日肥,我貌日臒。瞥焉见察,循裻钻袽。既贪且懦,既钝复愚。肉食之鄙,曾莫汝逾。汤沐既具,汝命难纾。罪在不赦,慎勿怨余。虱闻斯言,匍匐俯伏。静听谴诃,祈缓沸沃。倾耳察之,杳无声触。斋心以聆,若诉若哭。号物万数,惟天并育。蠢动含灵,谁非眷属?身命布施,千圣轨躅。嗟君之量,何其褊促?我食无谷,我啜无菽。天赐我餐,惟血也独。我首无角,我喙无啄。微咂君肌,何遽为酷?君何不广?请观朝局。闻诸商君,吾友有六。皆锡天爵,皆赋天禄。荣妻任子,亢宗润族。吸民之髓,蒙主之目。偾事无刑,废职无辱。嬉游毕龄,考终就木。我羡我友,飞而择肉。我罪伊何?太仓一粟。君欲我诛,盍速彼狱?我闻虱言,怒发上矗。蕞尔微虫,宁望禽畜?积汝亿命,不比奴仆。敢拟朝士,腾兹谤芃。即汝明刑,岂止汤沐。系之以发,悬之于竹。细筿为弓,绣针为镞。弦丝射之,一发洞腹。尸诸棘端,以为大戮。

  仲恭焚弃其稿,自定为二十二篇,此二篇最善。赞曰:

  余壮而始与仲恭游,每举韩退之评柳子厚勇于为人,不自贵重,以相磨切。已而读《班史》,至陈遵谓张竦与原涉应客之言,未尝不为反复流涕也。伤仲恭浮湛里间,所谓亲见杨子云禄位容貌,不能动人。其文章议论,将久而不传,故采择其可观者,著之于篇叶,适叙陈同父之文曰:“使同父晚不登进士,则终为狼疾人而已矣。”仲恭亦云。呜呼悲夫!


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