刘向·新序(佚文)

新序

　　（案《新序》三十卷，见存十卷不录，录其佚文。）

　　齐王问墨子曰：“古之学者为己，今之学者为人，何如？”对曰：“古之学者得一善言，以附其身，今之学者得一善言，务以悦人。”（《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。）

　　臧孙行猛政，子贡非之曰：“夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材惟贤，抑恶而扬善，故有大略者不问其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻。”（《艺文类聚》五十二）

　　子产相郑，七年而教宣风行，因无刑人。（《北堂书钞》三十五“风俗和平囹圄空虚”注引）

　　李斯问荀卿曰：“当今之时，为秦奈何？”孙卿曰：“力术止，义术行，秦之谓也。”（《荀子·强国篇》杨倞注引）

　　子产决邓析教民之难，约：“大狱袍衣，小狱襦绔。”民之献袍衣、襦绔者不可胜数：以非为是，以是为非，郑国大乱，民口ん哗。子产患之，于是讨邓析而戮之，民乃服，是非乃定。（《荀子·正名》篇注引。）

　　梁车新为邺令，其姊往见之。值暮，郭门闭，遂逾郭而入，梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈，遂夺玺免官。（《御览》五百十七）

　　鲁哀公为室而大，公仪子。（《淮南·人间训》作“公宣子”）谏曰：“室大，众与人处则哗，少与人处则悲。（“卑”讹，今从《淮南》。）愿公适也。”曰：“闻命矣。”筑室不辍。明日，又谏：（当有“曰”字）“国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。”公曰：“闻命矣。”筑室不辍。明日，又谏曰：“左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害于孝乎。”于是哀公毁室而止。（《御览》百七十四）

　　齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：“美哉国乎，使古无死者，则寡人将去期如之何？”乃泣沾襟。高子曰：“然赖君之赐，蔬食恶肉，可得而食也。怒马栈车，可得而乘也。且不欲死，而况吾君乎？”俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：“乐哉今日婴之游也，见怯君一而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，何暇念死乎？”景公惭焉。（《御览》四百廿八，今见《韩诗外传》十。）

　　齐有田巴先生者，行修于内，智明于外，王闻其贤，聘之，将问政焉。田巴先生改制新衣，拂饰冠带，顾谓其妾，妾曰“姣”。将出门，问其从者，从者曰“姣”。过于淄水，自照视，丑恶甚焉。遂见齐王，齐王问政，对曰：“政在正身，正身之本在于群臣。大王召臣，臣改制鬋饰，问于臣妾曰：‘奚若？’妾爱臣，谀臣曰‘姣’。问从者，从者畏臣，谀臣曰‘姣’。臣据临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人，王如临淄水，见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。

　　（《御览》六十三，又三百八十二。）

　　孔子见宋荣启期，老，白首衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：“先生老而穷，何乐也？”启期对曰：“吾有三乐：天生万物，在人为贵，吾得为人，一乐也；生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有伤天，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎？”

　　（《御览》三百八十三）

　　崔杼弑庄公，申蒯渔于海而后至，将入死之。其御止之曰：“君之无道闻于天下，不可死也。”申蒯曰：“告我晚，子不早告我，吾安得食乱君之禄，而死治君之事乎？子免之，无死。”其御曰：“子有乱主，犹死之；我有治长，奈何勿死？”申蒯至门曰：“申蒯闻君死，请入吊。”门者以告崔杼，杼令勿内。申蒯曰：“汝疑我乎？吾与汝臂。”乃断其左臂以与门者，门者以示崔杼，杼陈八列，令其入。申蒯拔剑呼天，三踊乃斗，杀七列，未及崔子一列而死，其御亦死之门外。君子闻之曰：“蒯可谓守节死义矣。”

　　（《御览》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鸣》一条，今见《说苑》，疑误作《新序》，今不录。）

　　孙武、乐毅之徒，皆前世之贤将也，久远深奥，其事难知。至于吴汉，近时人耳。起于贩马，立为良将，垂名竹帛，天下归德，此可慕也。

　　（《御览》二百七十六）

　　昔子奇年十八，齐君使之治阿。既行矣，悔之，使使追之，曰：“未至阿及之，还之；已至，勿还也。”使者及之而不还，君问其故，对曰：“臣见使与共载者，白首也。夫以老者之智，以少者之决，必能治阿矣。是以不还。”

　　（《御览》二百六十八）

　　齐景公游海上，乐之，六月不归。令左右，敢言归者死，颜歜谏曰：“君乐治海上，不乐治国，傥有治国者，君且安得乐出海也？”公据戟将斫之。歜抚衣而待之曰：“君奚不斫也？昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君奚不斫？以臣参此二人，不亦可乎。”公遂归。

　　（《御览》三百五十三）

　　昌邑王治侧，铸（《续汉志》作“注”）冠十枚，以冠赐师友儒者。后以冠冠奴，龚遂免冠归之曰：“王赐儒者冠，下至臣。今以余冠冠奴，是在王奴虏畜臣也。”

　　（《御览》五百）

　　昌邑王征为天子，到营阳，置积竹刺杖二枚。龚遂谏曰：“积竹赐杖者，骄蹇少年杖也。大王奉大丧，当拄竹杖。”

　　（《御览》七百十）

　　昌邑王取侯王二千石墨绶黄绶，与左右佩之。龚遂谏曰：“高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人。臣以为不可，愿陛下收之。”

　　（《御览》六百八十二）

　　上古之时，其民敦朴，故三皇教而不诛，无师而威，故善为者不师，三皇之德也。至于五帝，有师旅之备而无用，故善师者不阵，五帝之谓也。汤伐桀，文王伐崇，武王伐纣，皆阵而不战，故善阵者不战，三王之谓也。及夏后氏之伐有扈，殷高宗之讨鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁圣之惠，时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃，伐楚而楚服，而强楚以致苞茅之贡于周室，北伐山戎，使奉朝觐，三存亡，一继绝，九合诸侯，一匡天下，衣裳之会十有一，尝大战，亦不血刃。至晋文公，设虎皮之威，陈曳柴之伪，以破楚师而安中国，故曰善战者不死，晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸，国灭，昭王出亡，父老迎而哭之，昭王曰：“寡人不仁，不能守社稷，父老反矣。何忧无君，寡人且从此入海矣。”父老曰：“有君若此，其贤也。”及申包胥请救，哭秦庭七日，秦君怜而救之。秦楚同心，遂走吴师，昭王反国，故善死者不亡，昭王之谓也。是故自晋文公以下，至战国，而暴兵始众。于是以强并弱，以大吞小，故强国务攻，弱国备守，合纵连衡，群相征伐，故战则称孙吴，守则称墨翟，至秦而以兵并天下，穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭，汉以宽仁而兴，故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其后天下安然，故世之为兵者，其行事略可睹也。

　　（《御览》二百七十一）

　　汤居亳七十里，地与葛伯为邻，葛伯放淫不祀，汤使人遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问曰：“何为不祀？”曰：“无以共粢盛也。”汤又使亳众往为之耕，老弱馈食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不与者杀之。有一童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰“葛伯仇饷”，此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。”

　　（《御览》三百五）

　　公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异于府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。”

　　（《御览》八百十一）

　　公孙敖曰：“夫玉石金铁，犹可琢磨以为器用，而况于人。”

　　（《御览》八百十三）

　　纣王天下，熊羹不熟，而杀庖人。（《御览》八百六十一）

　　平公问叔向曰：“齐桓公九合诸侯，一匡天下。如是，君不如臣力，何也？”师旷侍，曰：“臣请以喻五味，管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾须无善齐和之，羹已熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之，亦君之力也。”（同上）

　　赵简子使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于海上。使者谓船人曰：“孔子即上船，中河安流而杀之。”孔子至，使者致命，进胖牛之肉，孔子仰天而叹曰：“美哉水平，洋洋也，使丘不济此水者，命也夫。”（《御览》八百六十三）

　　楚王使谒者徐光迎方与，盲人吹竽者也，龚遂乃去。（《御览》五百八十一）

　　禹南济于江，黄龙负舟，舟中之人皆失色。禹仰天而叹曰：“吾受命于天，死生命也。”龙俯首而逝。（《御览》六十）

　　勇士一呼，三军皆辟易，士之诚也。（此三句有）夫勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声向（“响”同）动天，至其死矣，头身断绝。夫不用仁而用武，当时虽快，身必无后，是以孔子勤勤行仁。（《御览》四百三十七）

　　齐遣淳于髡到楚，髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：“齐无人邪，而使子来，子何长也？”对曰：“臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无壮（疑“状”）王。”王曰：“止，吾但戏子耳。”与髡共饮。（同上）

　　秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辞不受，使唐且谢秦王，王忿然变色怒曰：“亦向见天子之怒乎？”且曰：“臣未尝见。”王曰：“夫天子之怒，伏尸百万，流血千里。”且曰：“大王亦尝见布衣韦带士之怒乎？”王曰：“布衣韦带士之怒，解冠徒跣，以头抢地耳，何难知者？”且曰：“此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韦带士之怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭日，奔星昼出。要离刺王子庆忌，仓鹰击于台上。聂政刺韩王，白虹贯日。此三者，皆布衣怒也，与臣将四。士无怒则已，一怒伏尸二人，流血五步。”即案其匕首，起视秦王曰：“今将是矣。”王色变，跪曰：“先生就坐，寡人喻矣，鄢陵独以五十里在者，徒用先生故乎！”（同上）

　　林既衣韦衣而朝齐景公，景公曰：“此君子之服邪？小人之服邪？”林既作色曰：“夫服事何足以揣士行乎？昔荆为长剑危冠，令尹子西出焉。齐桓短衣而遂之沟冠，管仲、隰朋出焉。越文身翦发，范蠡、大夫种亦出焉。西戎左衽而椎结，由余亦出焉。如君言，衣犬裘者当犬号，衣羊裘者当羊呜。今君衣狐裘而朝，得无为变乎？”景公曰：“子自以为勇捍乎。”曰：“登高临危，而目不眴，而足不凌者，此工匠之勇捍也。入深泉，取蛟龙，拘鼋而出者，此渔夫之勇捍也。入深山，刺虎豹，抱熊而出者，此猎夫之勇捍也。今臣居广廷，作色而辨，以犯主君之怒，前虽有乘轩之赏，未为之动也；后虽有斧锧之威，未为之恐也。此既之所以为勇捍也。”（同上）

　　周昌者，沛人，以军功封汾阴侯御史大夫，高帝欲废惠帝，立戚夫人子如意。群臣固争莫能得，昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，曰：“臣口不能言，臣期期知其不可也；陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”（《御览》七百四十）

　　文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。（《御览》三百七十五）

　　挟泰山以超北海。（《御览》三十九）

　　诸侯墙有黑垩之色，无丹青之彩。（《御览》一百八十七）

　　贱之如虺豕。（杨倞《荀子·王霸篇》）

　　子奇年十八，齐君使之化阿。至阿，铸其库兵以为耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大化。（《后汉书·顺帝纪》注）

　　桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮，桓公谓鲍叔曰：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起祝曰：“吾君无忘出莒也，使管子无忘束缚从鲁也，使宁戚无忘其饭牛于车下也。”（《隗嚣传》注）

　　齐桓公与管仲饮酒酣，管仲上寿曰：“愿君无忘出奔于莒也，臣亦无忘束缚于鲁也。”（《冯异传》注）

　　伊尹蒙耻辱，负鼎俎以干汤。（《崔骃传注）

　　臧孙鲁大夫，行猛政，子贡非之曰：“夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。故曰罚得则奸邪止，赏得则下欢悦，子之贼心见矣。独不闻子产之相郑乎，推贤举能，抑恶扬善，有大略者，不问其短；有厚德者，不非小疵。家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音，其生也见爱，死也可悲，故曰德莫大于仁，祸莫大于刻。今子病而人贺，子愈而人相惧，曰嗟乎，何命之不善。子又不死。”臧孙惭而避位，终身不出。（《陈宠传》注，已上皆《后汉书》。）

　　子贡曰：“子产死，国人闻之，皆叩心流涕曰：‘子产巳死，吾将安归？’皆巷哭。”（李善《文选注》三十七）

　　营，度也。（《文选注》三）

　　孙叔敖曰：“筐箧之橐简书”（二十三。案《御览》八百十一以此为公孙敖语。）

　　楚王载繁弱之弓，忘归之矢，以射兕于云梦。（二十四）

　　公孙龙谓平原君曰：“臣居鲁则闻下风，高先生之知，悦先生之行。”（三十九）

　　孔子曰：“圣人虽生异世，相袭若规矩。”（四十三）

　　赵良谓商君曰：“君亡，可翘足而待也。”（四十四）

　　太王亶父止于岐下，百姓扶老携幼，随而归之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。（四十九）

　　及定王，王室遂卑矣。（五十三）

　　刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也。（五十六）

　　晋襄公之孙周为晋国，休戚不倍本也。（五十六，已上皆《文选注》。）

　　攘服四夷，天下安然。（《北堂书钞》十三）

　　说苑。（案《说苑》二十卷今见存，不录，录其佚文。）

　　闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复有二子。子骞为其父御车失辔，父持其手，衣甚单，父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温，即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子。今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，故曰：“孝哉闵子骞。”一言其母还，再言三子温。（《艺文类聚》二十）

　　晋灵公骄奢，造九层之台，费用千亿，谓左右曰：“敢有谏者斩。”孙息闻之，求见。灵公张弩操矢见之，谓之曰：“子欲谏邪。”孙息曰：“臣不敢谏也。”公曰：“子何能？”孙息曰：“臣能累十二博綦，加九鸡子于其上。”公曰：“吾少学，未尝见也。子为寡人作之。”孙息即正颜色，定志意。（一作“气”。）以綦子置于下，而加九鸡子于其上，左右屏（一作“慑”）息，灵公扶（作“俯”）作伏，气息不续。公曰：“危哉危哉。”孙息曰：“臣谓是不危也，复有危此者。”公曰：“愿见之。”孙息曰：“公为九层之台，三年不成，男不得耕，女不得织，国用空虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议，将兴兵。社稷一灭，君何所望！”灵公曰：“寡人之过，乃至于此。”即坏九层之台。（《后汉书·吕布传》注，《艺文类聚》二十四，又七十四，《御览》七百五十八。）

　　孙息学悲歌，引琴作郑卫之意，灵公大感，故作卫公之曲，歌而和之。（《北堂书钞》一百六）

　　齐王起九重之台，募国中有能画者，赐之钱。有（一作“狂卒”）敬君，居常饥寒，其妻妙色。（一作“端正”）敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆（一作“念”）其妻，遂画其像，向之喜。（一作“而”）笑，旁人赡（疑“觇”）见之，以白王，王召问之，对曰：“有妻如此，去家日久，心常念之。窃画其像，以慰离心，不悟上闻。”王即设酒，与敬君相乐，谓敬君曰：“国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者杀汝。”敬君傽惶听许。

　　（《艺文类聚》三十三，《御览》三百八十一，又七百五十。）

　　吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者。望即忿，脱其衣冠。上有农人者，古之异人（一作“老贤人”。）也，谓望曰：“子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投之，无令鱼骇。”望如其言，初下得鲋，次得鲤，刳鱼腹得书，书文曰：“吕望封于齐。”望知其异。

　　（一作“当贵”。《艺文类聚》六十六、《史记·齐太公世家·索隐》。）

　　齐遣淳于髡到楚。髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：“齐无人邪，而使子来，子何长也？”对曰：“臣无所长，腰中七尺剑，欲斩无状（《新序》误“壮”）王。”王曰：“止，吾但戏子耳。”即与髡共饮酒，谓髡曰：“吾有仇在吴国，子宁能为吾报之乎？”对曰：“臣来见道旁野民，持一头鱼，上田祝曰：‘高得万束，下得千斛。’臣窃笑之，以为礼薄而望多也。王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计。”楚王嘿然。

　　（《艺文类聚》九十六，《北堂书钞》四十，《御览》二百四十三，又三百七十八，又七百三十六。前数句，一引作《新序》。）

　　晋文公伐楚，归国行赏，狐偃为首。或曰：“城濮之事，先轸之谋。”文公曰：“城濮之事，偃说我无失信，不背三舍之约。先轸所谋军事，吾用之以胜。然此一时之说，偃言万世之功，奈何以一时之利，而加万世功乎，是以先之。”众人悦服。

　　（《御览》二七十九。与《权谋篇》不同。）

　　中行献子将伐郑，范文子曰：“不可，得志于郑，诸侯仇我，忧必滋长。”郄至又曰：“得郑是兼国也，则王者固多忧乎。”

　　（《御览》三百五）

　　秦急围邯郸，邯郸传舍吏子李谈谓平原曰：“邯郸之民，炊骨易子而食之，而君之后宫婢妾，荷绮縠，余梁肉；士民兵尽，或剡木为矛戟，而君之器物钟磬自恣。”

　　（《御览》三百五十三）

　　梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，梁君谓行者止。行者不止，雁群骇。梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：‘必以人祠乃雨。’景公曰：‘吾所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨，方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异于狼虎。”梁君援其手，与上车，归。入郭门，呼万岁曰：“乐哉今日猎也，独得善言。”

　　（《御览》三百九十，见《新序》二，作“公孙袭”。）

　　齐遣兵攻鲁，见一妇人，将两小儿走，抱小而挈大，顾见大军且至，抱大而挈小。使者甚怪，问之，妇人曰：“大者妾夫兄之子，小者妾之子。夫兄子者，公义也；妾之子者，私爱也。宁济公而废私邪。”使者怅然，贤其辞，即罢军还，对齐王说之，曰：“鲁未可攻也，匹妇之义尚如此，何况朝廷之臣乎？”

　　（《御览》四百二十二，见《列女传·节义篇》同。）

　　鲁有贤女，次室之子，年适二十，明晓经书，常侍立而吟，（《列女传》作“倚柱而啸”）涕泣如雨，有识谓之曰：“汝欲嫁邪，何悲之甚？”对曰：“鲁君年老，太子尚小，忧其奸臣起矣。”

　　（《御览》四百六十九）

　　赵襄子问王离曰：“国之所以亡者，何也？”对曰：“君吝而能忍，是以亡尔。”襄子曰：“何以为然也。”曰：“吝则不能赏贤，忍则不能罚。贤者不赏，罪者不罚，不亡何也？”

　　（《御览》六百三十三）

　　苏秦至齐，齐王厚待之，诸大夫嫉之。使人刺秦而不死，齐王出珍宝募求贼，不得。苏秦垂死，谓齐王曰：“王诚能为臣求贼者，臣死后请车裂臣尸于市，徇之曰：‘苏秦为燕欲乱齐，今日其死，寡人甚喜，故裂之。若得其杀主，重封赏之。’如此，刺臣者必出矣。”齐王从其言，裂尸而徇之，刺苏秦者果出求赏。

　　（《御览》六百三十三）

　　北塞上之人，其马亡入胡中，人皆吊之，其父曰：“此何讵知不为福。”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：“此何讵知不为祸。”家富马良，其子好骑堕而折髀，人皆吊之，其父曰：“此何讵知不为福？”居一年，胡夷大出虏，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，此子独以跛故，父子相保。

　　（《御览》八百九十六。本《淮南子》，文全同。）

　　晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，谁使而可？”赵武曰：“邢子可。”公曰：“邢子非子之仇邪？”对曰：“私仇不入公门。”又问曰：“中府之令空，谁使而可？”赵武曰：“臣子可。”故外举不避仇，内举不避子。

　　（《艺文类聚》五十）

　　龟千岁，能与人言。（《艺文类聚》九十六）

　　鼓法天，钟法地。（《北堂书钞》百八）

　　楚文侯曰：“邑中豪好蔽善而扬恶，可亲问之。”（《文选注》三）

　　勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。（《文选注》八，又十八。）

　　声乐易良，而合于歌，情尽舞意。（《文选注》十七）

　　蓬生麻中，不扶自直也。（《后汉·徐稚传》注）

　　子奇年十八，齐君使主东阿，东阿大化。（《胡广传》注）

　　晋平公时，赤地千里。（《臧宫传》注）

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