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第二十三回 法外说法欢喜参禅 奇中出奇支离酿祸(2)


  却说光绪十五年,皇上实行亲政,接着是大婚典礼。不消说得,正宫皇后是册立的桂祥女儿那拉氏,称做隆裕皇后;另有贵妃二位,一名瑾妃,一名珍妃,却都是广州将军长善的女儿,算着同胞姊妹。瑾妃生性和易,珍妃却带点英气,她俩都是文廷式的女弟子。

  那文廷式是个探花,才名颇大,生平也有段小小艳史,就是湖北臬司梁鼎芬的夫人,同他姘识。别个姘识,总是躲躲藏藏,遮掩耳目,独梁夫人彰明较著,梁鼎芬落落大方,在这极专制极顽固的时代,倒开了个公妻先例。人说中国进化,不如欧西,由此看来,我们中国进化的精神,断推这男女结合自由了。

  闲话少絮。瑾妃珍妃得了这文学师承,自然是诗词歌赋,无一不精,册选入宫,光绪帝是非常宠爱。

  诸位必又有疑问,既是光绪帝吃着道士个药水,阳痿不举,那琴瑟燕好,是不能实行的,何以又讲到什么宠爱?要晓得“宠爱”二字,不可泥解,有肉欲的宠爱,有情感的宠爱。这光绪帝由五岁入宫,起先受制慈禧,得个慈安爱护,又不能长久,后来嘘寒问暖,仅仅仗着内监寇连材。这时册立的正宫,虽系中表结亲,一者人硬货不硬,二者又同老佛爷一气,算是情感肉欲两层,都断绝关系;惟有瑾妃珍妃,曲意将顺,谈谈文学,固是投机,说说朝政,两妃也很有点理会,缓缓着劝皇上结几个心腹,好灭去老佛爷那边气焰。

  诸位,这时老佛爷虽退居颐和园,皇上是要日日朝见的,例行的折本,可以由皇上动笔,到得用人行政,稍有出入,却非到园请训不可的,所以京内京外的满汉臣工,一概不能更动。凭着瑾妃珍妃,暗暗地拉拢个文廷式。这姓文的官阶,不过是个侍读学士,照那结识姘妇行为,也不过是位有文无行的措大,那经济文章,可想而知。但目前得些宠信,一方面联络内廷,同个文太监又联起宗来,哥哥姊姊,一方面拉拢些新进同年,好膨胀他的声势。这个当儿,京城里官僚,却分两派,一系南派,一系北派。

  那北派的领袖,推着徐桐、李鸿藻,当时称做后党,又叫做老母班;南派的领袖,推着翁同龢、潘祖荫,当时称做帝党,又叫做孩儿班。这两班的角色,要算是生旦净丑俱全,内部画脸的画脸,化装的化装,只差锣鼓一敲,丝弦一动,那就有文有武,千奇百怪,两边便登台演戏。

  趁这加官未跳的时会,我且抽个当儿,补叙两桩事件。记得第十三回书,那太平天国剿灭,不是有两起要犯,溜走的不知去向吗?一起是辅王杨辅清挟着小天王洪福,骑着两匹快马,由江西玉山逃走,先躲入民间,剃去长发,编起辫子。好在两人预备的盘川不少,身上带着细软金珠,最大的珠子,有龙眼般圆净,小如豌豆黄豆的,亦不知多少,晓行夜宿,一路赶到广东,把马弃了,又招集一二十个党羽,搭着外国商船,竟然放洋。

  杨辅清一心要到美国,那时旧金山正招华工,开探金矿,姓杨的同洪福,便做了海外侨民。论起来,太平天国原信仰耶和华,什么斩妖剑呀,劝世灵言呀,天父天兄天妹呀,无非假托神话,用美牧师罗巴尔特做个教主。这回杨辅清赶到美国,原想寻找罗巴尔特,无如遍访无踪。却好旧金山也有个大大的耶稣教堂,不免同着洪福一起入教,教友越过越多,在旧金山的华工,及流寓的侨民,无不伙合一气。

  那斩妖剑却不曾带来,至于劝世灵言,算是太平军普通科学,如杨辅清,如洪福,没有不读得烂熟的。此时又从头至尾抄写一通,印刷成书,是伙合的教徒,也就人各一编,逢场演讲,秘密的起了个会名,叫做三合会。这三合就取三水共合之意,暗暗含着一个洪字,教主称做齐天福,取洪福齐天之意,明明又揭出个福字。

  诸位想想,这集会收徒,是何等事体,党羽是一日多是一日,声名是一日大是一日。俗话说:人的名,树的影。洪福杨辅清在旧金山得了个大大地盘,早惊动一位伟大人物。这人要算是中国第一个革命大家,在着光绪八九年间,赶到美洲,访闻旧金山有个三合会,会首叫做齐天福,便知道大有意思。

  这时更名换姓的洪福,已是四十来岁,杨辅清已是五十六七,英雄已老,矍铄如常,灰烬余生,雄心不死。一日投进一张卡片,洪杨接过一看,中间两字是孙文,旁注两字是逸仙。

  诸位,这孙文何以跑到这里?这段来历,也要叙他一叙。

  讲这孙文,原系广东人,少年孤露,在香港的医院学医,并通晓些德文,记忆力颇强,思潮渐渐的发展。其时王畹逃至广东,改名天南遁叟,在个报馆主笔,他这一支笔,要算是康梁的导源,发些议论,总暗合着排满的主张。孙文读了几篇,勾起那革命的雄心,仗着自家住在租界,入了外籍,倡言排满,印刷许多文稿,别号滔天白浪庵。这种文字,是大干中国例禁的,其时政府颇得些秘密举动,饬两广督抚,严行访拿。

  孙文觉得风声紧急,不如出洋暂避,一脚来到美洲,打听旧金山有起三合会,会内的宗旨,也是排满,正合心路,于是赶来会着洪福杨辅清。彼此说明宗旨,互相赞助,孙文留在这里,帮同洪杨,大施运动,不上两三个年头,计点会徒,已达三五万人之多。依洪福的意思,便要仍回广西,盘踞鹏化山旧有巢穴,以便易于号召,卷土重来;孙文只是摇手说:“早呢早呢!当由我回去,替你们大大布置,总期稳占地盘,箭不虚发。”

  这时杨辅清便开口说:“我前在这里报纸上,瞧着我的至好朋友罗大春,已经做了福建提督。他不是我们天国的一等侯吗?我想赶回中土,运动他在浙闽占据个地盘,与两广联合一气;孙先生也便回着两广,实力运动,能够双方举事,打着齐天福的旗号,怕不恢复我们天国的河山吗?”

  洪福笑说:“事成之日,我与孙先生实利平分,为今之计,我只在这里坐待时机罢了。”

  三人计划已定,择了日期,杨辅清便随着孙文,赶搭海轮,一起回到广东。

  这时广东的哥老会,又到处蔓延,会首叫做华松琥,魄力很大,在会的还有什么史坚如呀,杨飞鸿呀,师中吉呀。姓师的是位饱学秀才,同王畹一气。王畹后称王韬,又叫天南遁叟,他的历史,曾经前书叙过,不用在下交代的。但目前簇新人物,又有一位康有为。这有为倡议新学,自以为学术程度,过于孔二先生,故别号长素。他有两位高足,一名梁启超,别号超颜,一名徐勤,别号轶曾,论起来皆同师中吉有学术切磨的关系。

  但是康先生的派头,同哥老会的派头不同,这起毕松琥一干人物,是以改革种族为宗旨;那康有为一派,是以改革政治为目标。此外还有一位大名鼎鼎的,叫做陈白,另行组织个兴中会。

  诸位,要晓得地理上关系,最重要的是三个流域。现在交通时代,那黄河流域,已不适用;扬子江流域,在历史上久放奇光异彩;独珠江流域,由洪杨起事,出了些天罡地煞,然于真正文明,尚相去悬远。如今墨雨欧风,沆瀣一气,以学术论,自然是康梁一辈,做了巨擘;以魄力论,那要让孙文首屈一指了。这个当儿,三合会,兴中会,哥老会,聚在一起,大家秘密结议,就要推孙文做三会的总代表,但是孙文系耶稣教的教徒,他个意思,还要得外人做着大大靠背。


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