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第二十五回 纣王作酒池肉林 西伯侯脱罪归歧(2)


  欲以琴击妲己,妲己越席而避。纣王大怒,喝令斩之。妲己曰:“妾闻圣人不食其子,西伯素称先知,可将伯邑考醢为肉酱,作羹送与西伯。西伯不食,必是先知圣人,斩而勿放。倘其不知而食,则亦常人而已,放之西归。”

  纣即令醢伯邑考。伯邑考骂不绝口,顷刻死于乱刀之下。后人钟伯敬有诗叹曰:

  孤身抱忠义,万里探亲灾。
  未入羑里城,先登纣王阶。
  抛琴刺孽妇,顷刻怒心摧。
  可惜青年客,魂随动运灰。

  纣王乃令人赍肉羹入羑里城。时西伯囚系七年,杜门不出镇,日独演伏羲之卦。忽一日,有怪鸟鸣于庭前,西伯即演卦象,便知当损一子。顾谓从者曰:“数日以来,心惊肉颤,吾惧长公子入朝告赎吾罪,必中苏妃之计。”

  从者对答未终,忽报王使至。西伯迎接入堂,使者呈肉酱曰:“主上以侯伯无甚大过,拘于僻城数年,故特赐奇味,不日将复诏西归。”

  西伯接肉在手,心知是子之肉,又知是妲己试挟之谋,不得已,乃对使者尽啖其肉羹。使者辞回,以报纣王。纣曰:“世谓西伯有先知之圣,子肉尚不知而啖之,何足为圣哉!”

  于是遂有释囚之意。

  话分两头,却说伯邑考从者直奔西岐,入见群臣,将伯邑考之事告知。举朝哀哭,或议出兵攻纣,迎还西伯者。散宜生曰:“长公子多因不守父训,故得大祸。今主公厄数已满,只宜具表赎还,不可兴兵以生他变。”

  群臣曰:“然则用何物可赎主罪?”

  宜生曰:“吾闻商王荒废朝纲,酒色是务,可选精丽美人、良马、金宝等赂之。”

  乃求得有莘之美女,骊戎之文马,有戎氏之九驷,及奇怪之物,遣闳天赍入商。闳天领贡物直抵朝歌安歇,访得朝中政柄皆在费仲之手,乃以良马八匹、金宝二车、美女二名,先见费仲。费仲延入府中,闳天曰:“吾主陷囚七年,国中政事尽废。今以微物敬献,愿司寇赞一美言,则西伯君臣感德不没。”

  费仲忻然受其金宝曰:“大夫次日进上贡物,下官力当保奏。”

  闳天相辞出府。次日,即上表进贡物。

  纣王览罢,宣美人上殿。大悦,曰:“只此美人足以释西伯矣。”

  遂遣使赦出姬昌。妲己谏为不可,费仲进曰,“姬昌虽有罪过,然已囚七年。西方百姓无主,若不释归,必然生变。”

  纣乃纳费仲之言,赦出西伯。西伯即日受诏出羑里,百姓鼓舞大悦,相送出城。西伯入朝谢罪,纣王曰:“朕念卿为西方民主,颇闻德政。今赦尔前罪,赐尔白旄、黄钺,得专伐征。”

  曰:“谮汝者,崇侯虎也。”

  姬昌又奏曰:“臣请得以正平之国地方千里献之于王,愿王解炮烙、慰斗之刑。”

  纣从之。姬昌谢恩出朝。遂与闳天西归。后冯犹龙有诗云:

  商德滋昏周德昌,脱囚羑里系兴亡。
  神龙独为样云起,灵凤多因瑞气翔。
  他日飞熊频入梦,此时文豹早亡商。
  戎衣不举传孙子,八百苍姬作肇光。

  西伯车驾回至岐州,群臣鼓舞而迎曰:“今日复见父母孔迩矣。”

  西伯入朝,先谒宗庙,再受朝贺。诸子群臣问安已毕,右班一人奋然奏曰:“臣观商辛失政,殄绝人伦。吾主无辜而受七年囚系,今日全归,何不举西歧之众,打入朝歌,与民除害?”

  众视之,乃将军辛甲也。

  西伯大惊曰:“卿何妄发此言?商王乃君父也,孤实臣子也。父有不慈,子不可以不孝;君有不明,臣不可以不忠。岂有君而可叛乎?”

  于是,诸侯以西伯能敬上恤下,遂率归西伯。

  西伯广行仁政,厚恤下民,使耕者什一而税,仁者世食其禄。画土为牢,刻木为吏,不动刑罚而民自劝。百姓有男不能婚,女不能嫁者,则出公钱而嫁娶之;有老而无子,幼而丧父者,皆给钱帛而赈恤之。由是,西方百姓家给人足,歌颂太平。

  又令辛甲率兵二百名,建高台深沼于都城,以观灾样。辛甲领命出朝,将要兴工,百姓争先去搬泥运木。西伯闻知,乃遣上大夫太颠以酒食亲赏百姓,劝其暂停休息,不须急就。百姓闻命,愈加用力,此台不日而成。即便凿为池沼,深至五尺。忽见枯骨一付,百姓将抛于沼外。西伯急止之。问:“是何人骸骨?”

  军吏曰:“远年枯骨,不知何方人氏。”

  西伯忙令埋之。军吏曰:“此无主守,何必埋掩。”

  西伯勃然变色曰:“有天下者,天下之主;有一国者,一国之主。今此枯骨,寡人即是其主,又安所非主乎?”

  遂命裹其骨葬之。天下闻之,皆曰:“西伯恩泽及于枯骨,况于人乎?”

  于是,归者三十三国。话说百姓效力,不日沼圃皆成。周围七十里内,有麋鹿、鸿雁、鱼鳖、鸟兽在沼圃中。西伯大宴群臣于台上,又以金钱散赏百姓。百姓欢悦而指其台沼曰:“此吾王之灵沼也。”

  后人钟伯敬有诗云:

  沼凿深深圃僻开,经营不日万民来。
  要知商丧西周振,须察灵台与鹿台。

  西伯自葬枯骨,仁政驰于四方。时虞、芮二国百姓相争界上之田,积年不决。虞侯乃遗书与芮侯曰:“我等有此疑狱,难以判决。当今西伯乃仁人君子,泽及枯骨,西方鳏寡孤独不致失所。若不朝西伯则不明决,敢约大驾相期西入。”

  芮侯得书快然,便与从者会虞侯人于崤山。至歧州界上,见农夫耕于陇上者,相让而遗其畔田。二候召而问之,农夫曰:“西伯以仁让为教化,我等焉肯争畔?”

  二侯乃喷称羡,遂驱车马沿路遍察。但见耕者皆相让畔,行者皆相让路。及至都中,百姓往来者男则行左,女则行右。年至五十以上者肩不负重,手不提挚。二侯访问乡民,曰:“此西伯之教化也。”

  虞、芮二侯乃自相告曰:“我等不能躬率教化,使民积年争讼,诚乃小人。不若今都城以及山野皆有君子之风,我等既为小人,焉可轻践君子之庭乎?”

  即便抽身东回,相辞各归本国。虞侯以所争之地送还芮侯,芮侯不受,又送至虞。二国相推不已,遂让为闲田。天下闻之,咸曰:“西伯教化,使人迁善而不自知,真圣人也。”

  相率而朝于歧者四十余国。时有彩风鸣于歧山,以昭仁政之瑞。后冯犹龙有诗云:

  教化默融远国民,风行草动总归仁。
  朝鸣彩凤岐山下,灵瑞须昭大圣人。

  当时西伯日行仁政,民争归顺。纣王日行暴虐,民多背叛。时商都城中有民姓姜,名尚,字子牙,年过七十,家道寂寞。有经天纬地之才,排兵布阵之术。但时未遇,甘守清苦而不仕。及闻纣王恣行暴虐,浩然叹曰:“吾闻君子不处乱邦,今商家殄灭人伦,焉可再居!”

  乃携家属徙居东海之滨,钓鱼为生。毕竟后来如何,看下文分解。


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