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忧危竑义前纪(1)


  神庙天性至孝,上事圣母,励精勤政。万几之暇,博览载籍。每谕司礼监臣及乾清宫管事牌子,各于坊间寻买新书进览。凡竺典丹经、医卜小说,画像曲本,靡不购及。先臣陈太监矩,凡所进之书,必册册过眼。如《人镜阳秋》、《闺范图说》、《仙佛奇踪》等类,每岁之中何止进数次,所进何止数十部哉?因先年神庙曾将《闺范图说》一部,赐郑贵妃于万历乙未秋,贵妃捐赀重刊。盖此书乃吕少司寇坤编纂。吕中州人,与归德沈相公鲤有师生之雅,最契厚者。

  至戊戌秋,科臣戴士衡撰《闺鉴图说》跋一篇,标曰“忧危竑议”,以吕曾具忧危之疏,故拈为发端,乃于参吕疏内,明称吕某假托此书以包藏祸心云云。幸荷神庙圣度如天,将士衡薄惩结局。

  至癸卯冬,复有妖书《国本攸关》,标名曰《续忧危竑议》,暗行传布,激动圣怒,朝野震惊。夫此续竑议也,或史馆亦不曾具有全文,士绅仅传其名,实不能睹原书为何等语也。前竑议也,曾经戚臣郑承恩刊布,颇有见者。然后人只知续议为臣下分水火之端,竟不晓戊戌年间已公然显露矣。至今读之者,无不魂惊发竖。愈见神庙圣度,真如海岳之藏垢纳污,靡不包容者也。

  惟《闺范图说》,实系先臣矩自坊间购进,与吕无与。累臣侍先臣之侧,每见追论此事,即愀然叹曰:外廷疑揣者,多大家说梦,志在求胜朋挤异己。虽诬及宫闱,所不惜也云云。则是将一清平世界,化为戈矛角斗之场。谁作厉阶,至今为梗?怀远识达国体者,心窃忧之,非一日也。夫宗社大计莫重于册立东宫,史乘所需惟贵于明白确实。累臣世受国恩,留心采听,密为纂辑,不觉盈帙。谨将郑戚畹之《辨冤续言》,并皦生光之《续忧危竑议》,冠之篇首,以备主持国是、留心史乘者采焉。

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  郑戚畹《辨冤续言》序略:

  圣主建极明伦,敦仁洽爱?日召皇长子、皇三子、皇五子,朝夕膝下课业程学,耳提面命。父子熙熙,兄弟怡怡,天伦至爱超越千古。握管诸臣方且赞扬之不暇矣,胡樊、戴二公乃敢构此离间之谋,造刻飞书,谋危社稷,暗投中外?二公岂病狂丧心者耶?夫利令智昏,理为势夺,既有所受必有所恃,以故公议不恤,法典可藐。翌日奇勋,谁复出其右?此所以甘心隐忍,而乐为之党也。皇长子天性仁孝,昔因阁部大臣之请,圣主乃出御札云:安有父子无亲之理,又安有越序乱分之理大哉?皇言斯札一出,群疑遂解,名分已定。今跋中乃敢云:易储谋逆,其蔑视明旨,媒孽宫闱,抑何惨哉?佛肸何君,南子何行,即中主里妇,尚且羞称。今跋中词意所指,直比皇上贵妃,是敢于无君,何一至此哉?贵妃重刻闺范,实由皇上所赐,承流宣化靡敢僭越?今跋中乃云:置太后中宫于何地?此其意不离间三宫,构成奇祸不止也。

  吕坤刻《闺范》在于万历十八年十月戊子日,贵妃重刻在于二十三年七月十五日,大内之灾在于二十四年三月初九日,先后不同,岁月亦异。今跋中乃云:事机值会中宫减膳。即此一事,则明出诬罔可知矣。且尔汝之称,朋友弗屑。今乃云册立之请,一日归此,一日归彼。彼此之言,子不知所指为谁?弁髦其王,扇摇国是,莫此为大。若夫金龙命书,尤为不道之甚。吕虽至愚昧,谅不敢轻为品题。今跋中乃直云吕坤所进,又曰内廷咸睹,见者缩舌。由此言之,则必曾经御览。明传中外者,则坤之罪固不容诛。不然则其书必出士衡之手,阳为陷坤,阴害贵妃。君父之前,敢为说谎,何倾险之若是也?子纠、建成当争国之时,管仲、魏徵有事仇之耻,皆值不幸之甚,遭人伦之变者也。今上有圣慈之父,下有仁孝之子,长幼分明,兄弟无故,此何等时也?

  今跋中妄自引喻,出此悖逆不祥之语,以悚动人心,眩感主听,是诚何心哉?且主上乾纲独断,鼎命时隆,为人臣子者祝颂宜何如?今跋中乃敢云唐阉执命,宋奸弄权,以促国短祚之事直说君父,是不知视皇上为何如主?期皇上以何等寿也?毁谤诅咒,幸祸乐灾,天理人伦刬灭尽矣。国家何负于士衡,乃忍至于是耶?予意以见疏不见跋,则冤不能白,谨将原序、原跋、原疏类为一册,名曰:《辨冤续言》。高明君子一加参阅,则是非不辨自洞然矣。

  万历戊戌年仲夏吉日,顺天府大兴县民郑承恩谨序。


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