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经义(5)


  世之说《诗》者,以序子夏所为,盖始于毛公耳。班固《汉书》曰:“晚有毛公者。自以为子夏所传,河间王好之,未得立”,是也。则子夏序《诗》独出于毛公而已。后汉卫宏亦以为子夏序盖袭毛说耳。毛承秦火之余,去古道为近,必有所本,但今无以考焉。或曰:孔子言:“商赐可与言诗。”

  于子夏独曰:“起予者,商也。”是说者之所本欤?予以为,序非出于子夏。且圣人删次风、雅、颂,其所题曰美、曰刺、曰闵、曰恶、曰规、曰诲、曰诱、曰惧之类,盖出于孔子,非门弟子之所能与也。然若《关雎》,后妃之德也;《葛覃》,后妃之本也,此一句孔子所题,其下乃毛公发明之言耳。详于逐篇,自可以见。何以知之,六篇之下云:“有其义而亡其词。”

  康成以为出于毛公之言,此可以知矣。故《诗》序止存一句者,若《召南》则《草虫》,《邶风》《燕燕》及《式微》,《王》之《釆葛》、《桧》之《素冠》、《小雅》《出车》、《杕杜》等二十七篇、《大雅》《文王》、《大明》等一十篇、《周颂》《维清》等二十五篇,《鲁颂》《有駜》、《泮水》、《閟宫》三篇、《商颂》《烈祖》、《元鸟》、《长发》、《商武》四篇,皆止于元题一句,盖非孔子不能作也。其余篇序,察其文势,反复相明,自是二公之作明矣。抑予见于史传,齐鲁解《诗》,以《关雎》本于衽席,又曰:“佩玉不鸣,《关雎》刺之。”

  若《韩诗》则以《汝坟》为思亲之诗。三家者,盖皆不得孔子真。独毛公得之,其自以为子夏所传,必有传受之自。惜乎,世远莫得而见也。


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