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白夫人


  乡愚陋习,呼蛇为柳,猬为白,相沿已久。南门外东塔寺,仙祠也,中塑-老妪像,目为白老太太。一旦凭巫而言曰:“尔辈以我为何如人?”众以白仙对。巫曰:“非也。彼食粪之猬,有何法力?我许状元之母,诰命太夫人也。自受法海禅师之戒,居塔中修炼多年,罚限已满,复见天日。发大愿力,拔苦众生。尔辈休轻视之。”

  众唯唯,肃然起敬,焚香参拜,颜其寺曰“东塔”。此命名所由来也。愚人遂藉藉传其灵异,以为驾乎猬仙之上,倍敬谨焉。不知猬畜类也,蛇亦畜类也。白蛇之白也,又何异于白猬之白也。而祈福邀思者,日相接踵,一倡百和,彼白而我亦白之,亦何不思之甚耶!有阎姓子患病,其母入祠祷之,夜梦一妇人,年三十许,容貌白皙,缟素衣裳,为子按摩者再。

  次日,子霍然而愈,遂以为白夫人之灵也,诣寺顶礼焉。夫天下事固不必实有其人,人神之则神之,昔贤曾论之矣。愚谓有事虽鄙俚而不可废者,如关外之孟姜女庙是也。考古史传并不载其人,然事关节烈,即不可目为乌有子虚。何也?若谓无其人,则无其事;无其事,并节烈而亦妄矣,鸟可焉?故虽无稽,君子谓实有其事,以其足为人劝也。若白蛇传事本荒唐,亦无关轻重,而必指其人以实之,惑矣!


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