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五九九


  黄谷蛊毒

  福建诸州大抵皆有蛊毒,而福之古田、长溪为最。其种有四:一曰蛇蛊,二曰金蚕蛊,三曰蜈蚣蛊,四曰虾蟆蛊,皆能变化,隐见不常。皆有雌雄,其交合皆有定日,近者数月,远者二年。至期,主家备礼迎降,设盆水于前,雌雄遂出于水中,交则毒浮其上,乃以针眼刺取,必于是日毒一人,蓋阴阳化生之气,纳诸人腹,而托以孕育,越宿则不能生。故当日客至,不暇恤亲戚宗党,必施之,凡饮食药饵皆可入,特不置热羹中,过热则消烂。或无外人至,则推本家一人承之。药初入腹,若无所觉。积久则蛊生,藉人气血以活。益久则滋长,乃食五脏,晓夕痛楚不可忍,惟啜百沸汤,可暂息须臾。甚则叫呼宛转,爬刮床席。临绝之日,眼耳鼻口涌出虫数百,形状如一。渍于水暴干,久而得水复活。人魂为虫祟所拘,不能托化,翻受驱役于家,如虎食伥鬼然。死者之尸虽火化,而心肺独存,殆若蜂窠。淳熙二年,古田人林绍先母黄氏遭毒,垂尽,其家人曰:“若是中蛊,当烧床箦照之,必能自言。”黄氏遂云:“某年月日,为黄谷妻赖氏于某物内用其所事之神,今尚在谷房里厨中。”绍先即告集都保,入谷家开厨,得银珂锁子、五色线环珓及小木棋子,两面书“五逆五顺”四字,盛以七孔合,又针两包,各五十枚,而十一枚无眼,率非寻常人家所用物。既告官,捕谷,讯鞫则佯死,释之则苏,类有鬼相助。会稽余靖为主簿,府帖委治此狱,其奸态如在县时。靖无以为计,惧其幸免,不胜愤诃,系于庭下,砺刃断其首,贮以竹篮,持诣府自劾。府帅陈魏公具以状闻,韶提点刑狱谢师稷究实,谢与丞尉亲到谷家,诘之少顷,蜈蚣甚大,从穴中出,谢曰:“此明证也,摄赖氏还司自临考之。”三日狱具,亦论死。所谓顺逆棋子者,降蛊之时所用以卜也,得顺者客当之,逆者家当之。针之无眼者,以眼承药,既用则去之,蓋所杀十一人矣。五色线,凡是蛊喜食锦,锦不可得,乃以此代。银珂锁者,欲嫁祸移诸他处,置道旁,冀见者取之也。谷之罪恶,上通于天,余靖为民去一凶,士大夫作诗歌者甚众。嘉祐中,范兵部师道为福州守日,揭一方于石云:“凡中蛊毒,无论年代远近,但煮一鸡卵,插银钗于内,并含之,约一食顷取视,钗卵俱黑,即中毒也。其方用五倍子二两,硫磺末一钱,甘草三寸,一半炮出火毒,一半生,丁香、木香、麝香各十文,轻粉三文,糯米二十粒,共八味,入小沙瓶内,水十分煎,取其七,候药面生皱皮为熟,绢滤去滓,通口服。病人平正仰卧,令头高,觉腹间有物冲心者三,即不得动,若吐出,以桶盛之,如鱼鳔之类,乃是恶物。吐罢饮茶一盏,泻亦无妨,旋煮白粥补。忌生冷油腻酢酱。十日后,复服解毒丸三两丸,又经旬日平复。”予所载黄谷事,孙墋又以此方来示,故并录之。丁、木、麝三香之价,嘉祐时十文,以今言之,须数倍乃可耳。

  林巡检

  泉州城内一空宅,数家分僦居。有林巡检者,秦人也。晚出市,穿小巷中,见当街横置一竹笼,颇敝,戏蹴之,微露花衾。发视,乃银酒器之属二百馀两,时旁无行人,即负之以归,不晓所谓,良以为天赐耳。既返室,与众邻诧其事,主人愕然曰:“此乃闽俗所奉金蚕也,彼家厌足,将嫁祸于他人。君既取其饵,不可悔,今夕定有异物至,宜迎奉敬事之,不然,且获大咎。”林唯唯。至一更,果有蛇从外来,长丈许,蜿蜒径入户,如喜悦状,林执而语之曰:“汝乃金蚕之精耶,吾不能徇汝意害人以自丰,必为汝所啖食,均一死,宁我先食汝。”即生嚼而吞之,自首至尾,并骨不遗馀。又唤酒痛饮,徐就睡,明旦晏然。林方待兴化海口场阙,因是小康,众服其勇。

  解蛊毒咒方

  蔡人李枢,避建炎之难,同数乡人入蜀。绍兴乙卯,自蘷之涪,过上岩,买一大鱼,其状如鲤,命仆治其半为羹,以半为鲊。初啜羹,其汁甚苦,意谓胆破,复尝肉脔,则一甘一苦,心疑焉。忆其父所书解毒咒,因急诵之,而屏去羹弗食。后三日,至武宁,市无屠肆,仆欲以鲊进,乃洗涤令净,沸油煎之,至盘桉间犹盛热,又诵咒数遍。一小青蜘蛛出鲊上,踸踔自如,即杀而屑之,尽投鲊于江。枢乃道父书云:顷有朝官,与一高僧西游,道由归峡,程镇荒远,日过中,馁甚。抵小村舍,闻其家畜蛊,而势必就食,去住未剖。僧曰:“吾有神咒,可无忧也。”食至,僧闭目诵持,俄见小蜘蛛用缘盌吻。僧曰:“速杀之。”于是竟食,无所损。其咒曰:“姑苏啄,磨耶啄,吾知蛊毒生四角,父是穹窿穷,母是舍耶女,眷属百千万,吾今悉知汝,摩诃。”是时同行者竞传其本,所至皆无恙。别传解毒方,用豆豉七颗,巴豆去皮两粒,入百草霜,一处研细,滴水圆如菉豆大,以茅香汤吞下七圆。又泉州一僧,能治金蚕毒,云:“才觉中毒,先含白矾,味甘而不涩,次嚼黑豆,不腥者是已。俱取石榴根皮,煎汁饮之,即吐出活虫。无不立愈。”李晦之云:“以白矾芽茶捣为末,冷水调服,凡一切毒皆可治。”并载于此,以贻后人。(《医说》卷六引《夷坚辛志》)

  奎宿奏事

  崇宁大观间,蔡京当国,设元祐正人党籍之禁,苏文忠公文辞字画存者,悉毁之。王铭以重刻《醉翁亭记》,至于削籍,由是人莫敢读其文。政和中,令稍弛其禁,且阴访求墨蹟,皆以为大珰梁师成自言为公出妾之子,故主张是,而实不然也。时方建上清宝箓宫,斋醮之仪备极诚敬,徽庙每躬造焉。一夕,命道士拜章伏地,踰数刻乃起,扣其故,对曰:“适至帝所,值奎宿奏事,良久方毕,臣始能达章。”上颇叹异,问奎宿何如人,其所奏何事,曰:“所奏不可得闻,然此星宿者,故端明殿学士苏轼也。”上为之改容,遂一变前事。时婺陈子象名省之,父为温州掾曹,传其说如此,子象说。

  赵荣阳祷雨

  淳熙元年夏六月,湖州旱,在城寓公,相率作醮祷雨。荣阳郡王赵禹锡少保为之主盟,道士谈灵悟伏章。赵盛服务端坐,不觉如梦寐间,竦身行青碧云气,路气益清,一金甲神人持节引至殿阙门外,止令少候,神人独入。俄复出,导诣廷下。遥望上帝服黄袍,坐龙椅,仪卫如王者,赵再拜而上,秉笏当前,历奏下方闵雨之意。皆不答,而首肯数四。乃趍下,再拜而出。神人亦导前,觉青气缴绕,身轻蹑空,不能驻履,内悸不自定。神人语曰:“但亟举足,无苦也。”逡巡与伏章道士遇,交臂而语,道士曰:“适中途得言,已宣旨,不须到三天门。”继乃入黑云中,导者舍去,心绝窘怖,渐睹山川明秀,颇类径山之阳,又复前进,若抵道场中,惊而寤。见一炬窅然,少顷,灯烛荧煌,始知身立醮席。左右侍者但见嵲屼逾时,瞑目而不跌,无敢唤醒。神爽气定,乃顾同列曰:“仿佛有所感,俟至坛前,焚香默谢,方敢说。”于是具以告众。翌日亭午,膏雨如倾,周匝郡境,过宿而后止。荣阳说。


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