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五三二


  华亭邬道士

  华亭邬道士,自少出家,即有幽栖之志,从其师住茅山清真观。师死,以绍兴之末居于光州延真宫,奉上真香火,殚尽诚敬,诵《道德经》五千言不绝口。凡外间吉凶祸福,本处土地辄于梦中报知,无一不应。其后喜延方士,论铅汞黄白之术,每日常有三五辈从事丹灶。即贪慕特甚,平时敬心,积以衰歇,土地亦不复以事来报。有豪民邀诣其家启醮,邬令道童钟大宥先往铺设,行次半道,为虎所食。邬知而大惧,疑必获谴于神明,集众绕殿堂讽经禳忏。夜梦一人,状若灵官,告之云:“汝临兹山,今焉一纪,吾所以惓惓护助,有所闻必言。缘近日妄想太重,声通上天,虎食汝童,聊复示警,不亟改前过,大祸且及身矣!”惊谢而觉,坐待天明,受焚炉毁灶,斥遣方士,还复其初。享寿至九十三,无疾而逝。

  佛授羊肝圆

  明州定海人徐道亨,善相法,父没之后,奉母同游四方,事之尽孝。淳熙初,到泰州,宿于逆旅。因患赤眼而食蟹,神成内障,欲进路不能。素解诵《般若经》,出丐市里,所得钱米,仍持归养,凡历五年。忽夜梦一僧,长眉大鼻托一钵盂,盂中有水,令徐掬以洗眼,复告之曰:“汝此去当服羊肝圆一百日。”徐知为佛罗汉,喜而下拜,愿乞赐良方。僧曰:“用净水洗夜明沙一两,当归一两,蝉壳一两,木贼去节一两,共碾为末,买羊肝四两,白水熟煮,烂捣如泥,然后入前药拌匀,圆如梧桐子大,每食后以温熟水下五十粒。”语毕,徐敬书于片纸,如不病者,欻然而寤,已似微有所睹。见梦中所书在侧,即如方制药服之,满百日复旧。与母还乡,母亡既葬,乃弃家入道。

  集仙观醮

  德安府应城县集仙观,罹兵火之后,堂殿颓圮。乾道初元,南昌法录吴道士自淮南来领观事,用符治人疾,不择贫富,不受饷谢。或持办施常住,则一切桩籍,专充修造,十年之间,里外一新。县民无不信悦,相率诣之,请为民建黄箓大醮。吴深怖罪福,坚拒弗许。明年再请,乃勉从之。醮中百役,加意检勘,至六年甫就。遍访它郡邑黄冠有道行者十四员,到观清斋沐浴,课诵经文,两月之间,备极诚悫,及入醮,七日七夜始罢。夜梦门外男女,且千馀丛立,骤问为何,答曰:“我辈皆是死而无主之鬼,闻有大功德,故不惮涉水登山,来听法受戒,冀求超生,解脱苦海。及得到此,但霑斋食钱物,至于经文分俵,不过殆成虚设,不免再来告投,愿为补足欠缺,则受恩不浅。”吴曰:“吾数年办集,择道士十四人,六十日看经,各有分定之数,何缘却不足?”又答曰:“经卷数固多,奈姓傅姓王两人,元不识字,以致于此。”吴惊愧而觉,忧恼至晓。次日,会众告之,傅王谢起罪,乞以所得施利,纳还库司。吴即时悚然,涕泣如雨,立退处净室,一意焚修,酬答亡者,历岁不辍。其后,傅道士溺死于团丰市水中,王生不知所往。杨昭然在大素山紫霞观,亲聆其说。

  钟匠斫木

  赵善澄清臣都监,居于铅山,乾道九年,于县西别造宅。其后丛祠曰三圣庙。一樟树大数围,正临宅畔,每风作摇动,必损屋瓦不胜整葺之烦。命匠者芟除枝柯,众相视不肯任责,赵甚怒。独钟四者,性粗愚,索酒浆一升饮,持斧奋升木杪,凡与墙邻者悉斫去之。赵赏以钱二百文。是夜钟归,微觉右臂痒,俄生两肉瘤,稍大,如鸡卵,积渐长如碗,虽无痛苦,然颇有妨碍。凡如此半年,因用力太过,瘤忽破裂,血出不止。外医用药不能疗,至夜,情识荡漾,所见皆鬼神,口中语言,亦不类常日声音。人有问者,随即应曰:“赵都监福尚盛,我不能兴祸。此匠身衰,故得甘心耳。”后五日而亡。

  赵氏二佛

  赵善澄有二佛,其一泥塑古佛,连座不满二尺。澄言初在皮匠陈三家,凡是人烧香作礼,有所祈祝,无不感应。声彰中外,来者纷纷然,不能知其名。一游僧过之,随众瞻仰,以询诸人,皆莫能识。僧曰:“我闻昔有村渔,孝养父母,居于盘沟之上。因入水获一片木,有五色霞光,持之以归,持示双亲,母曰:‘汝但取鱼,要此何用?’父怒,至欲取刀碎之。俄而木裂为两,其间或虚或实,有类佛像。渔者就沟辇空泥,叩成七十尊,一起一倒,如人交拜,负出市求售,称为盘沟大圣。或问此有何异,曰:‘随人所问事吉凶,像自能礼拜。’人争买之,得钱数千为养亲之助。而不知盘沟在何处。”此佛今归赵氏。其一水墨画弥勒佛,标饰甚济。遇逐月旦望,别开一室,罗陈香花,听外人入拜。如其人平日忠信,则立现圆光,大如茶瓯,从顶心出,移时遍满轴上;如轻薄恶子至,则淡然无所睹。其后来者颇坌杂,赵虑或为所窃,乃秘之。非亲暱求观,不浪出示。淳熙四年,杨昭然访赵宅,皆得见之。


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