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四二八


  夷坚支癸卷第三(十四事)

  独脚五通

  吴十郎者,新安人。淳熙初,避荒,挈家渡江,居于舒州宿松县。初以织草屦自给,渐至卖油。才数岁,资业顿起,殆且巨万。里落莫不致疑,以为本流寓穷民,无由可富。会豪室遭寇劫,共指为盗,执送官。困于考掠,具以实告云:“顷者梦一脚神来言:‘吾将发迹于此,汝能谨事我,凡钱物百须,皆可如意。’明日,访屋侧,得一毁庙,问乡人,曰:‘旧有独脚五郎之庙,今亡矣。’默感昨梦之异,随力稍加缮葺。越两月,复梦神来曰:‘荷尔至诚,即当有以奉报。’凌晨起,见缗钱充塞,逐日以多,遂营建华屋。方徙居之夕,堂中得钱龙两条,满腹皆金。自后广置田土,尽用此物,今将十年,未尝敢为大盗也。”邑宰验其不妄,即释之。吴创神祠于家,值时节及月朔日,必盛具奠祭,杀双羊、双猪、双犬,并毛血粪秽,悉陈列于前。以三更行礼,不设灯烛。率家人拜祷讫,不论男女长幼,皆裸身暗坐,错惨无别,越时而退。常夕不闭门,恐神人往来妨碍。妇女率有感接,或产鬼胎。庆元元年,长子娶官族女,不肯随群为邪,当祭时独不预。旋抱病,与翁姑相继亡。所积之钱,飞走四出,数里之内,咸有所获。吴氏虔启谢罪,其害乃止。至今奉事如初。

  鬼国绩记

  支壬载鬼国母之异,复得一事,颇相类而实不同。福州福清海商杨氏,父子三人,同溺于到洋,共附一木,遂漂流鬼国中,烟火聚落,悉如人世。但其人形躯枯悴,生理穷窭。每相报云“去某州某县赴法会”,则各有喜色,往往尽室以行。大率醉归,挟馀馔分饷三杨,赖以充饥。或数日不值,枵腹竟夕。居数年,不堪鬼气薰蒸,父兄皆死,唯幼子存。一日,见飞符使者从天而下,访问此子。自鬼谋曰:“使去则不可,若不去又已有它姓名,将奈何?”或曰:“今随队而行亦可。”戒杨瞑目勿开。既登塗,耳畔闻风雨波涛之声甚厉,良久,脚履平地,见僧振铃咒食,众合掌尽入,引杨生蔽身大木之上,时持食物出餽。忽聆众诵大悲咒,杨少年时能之,自堕异域已废忘,一听其声,便能忆,亦随口持讽,鬼不复相亲。会散扫迹,杨彷徨到晓,往来见者指为猿猱,乃下树与人说本末。始认得夜来法席,正其家也。秀州天宁长老妙海在彼县,亲见之。杨氏一门,且疑且畏,妻亦不敢深相求识。经日验其无它,方悲泣存问。积久,渐复人色。越岁,一切如初。

  宝叔塔影

  忠训郎王良佐,居临安观桥下。初中为细民,负担贩油,后家道小康,启肆于门,称王五郎。夫妇好奉释氏,斋施无虚日。淳熙初年二月,清旦焚香,日中有塔影七层现于侧,黄碧璀璨,宛若新饰。金书三字曰“宝叔塔”。私窃自念:“此塔草创修治,全未成绪,我今自任其责。”乃捐力重建造,规范雄赫,胜于承平之时。寺僧塑其夫妇像于第一层上。后买给使减年恩补官。或云:“王生少年日,因在市斗殴伤人,捕系仁和县狱,适与一重囚同牢,语话款洽。因密言:‘我一生做经纪,今焉获败。念杀人负罪,决无生理,切有心腹之事,为君陈之。我昔年曾掠富室之物,得金银甚多,埋于宝叔塔之下左方,入地若干尺,可悉掘取。俟我伏法了,幸为收拾骸骨,瘗之高原。仍广作佛事,以资超脱。遇忌日时节,宜饭僧诵经,分明回向,则我瞑目不憾矣。’王出狱,悉如所戒,往塔下启穴,果得物可直万缗,因此致富。故假影之,以蓋其事云。”

  柯山蛇妖

  黄州柯山在城中,起上皆巨竹。山下民妇就蓐,产一蛇,径走入竹间,不知所向。后数年乃时出,色正白,脊有红鬣。见之者必死,郡人极恶之。崇宁五年,青社李变老坐事谪居,尝拉所善三士人潘仲达、何斯举、乐正夫同游此山。将饮酒,或告以有蛇怪,行未久,果见蟠于竹下,高与人齐。李失声,三子仓皇散走。李知不得免,拾一拳石,祝之曰:“我今日与彼势不两全。我胜蛇则蛇死,不胜则我死。”祝罢,石正中蛇脑,即疾穿草去,砉如风声,草为之偃。四客相贺,竟纵赏,抵暮乃归。后三日,竹外人家闻臊气不可近,稍前视之,蛇已死腐,其长有丈五尺。众掩鼻相率舆去,投诸江中。


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