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满洲跳神仪


  明堂之制,余已载诸前卷中。凡八旗长白旧族跳神之仪,今书录之,以为文献之征。宗室、王、公家每祀神,一月前,于神房敬造旨酒,用黍米糟曲如江南造酒式。

  前三日,每日朝暮献牲各二,名曰乌云(华言引祀也)。前一日,敬制糕饵,用黄黍米以椎击碎,然后蒸馈,名曰打糕。每神前各置九盘,以为敬献。其大祀日,五鼓献糕于明堂如仪。俟其使归,主人吉服向西跪,设神幄向东,供糕酒素食,其中设如来、观音、关圣位。巫人(用女使)吉服舞刀,祝词曰“敬献糕饵,以祈康年”诸词。主人跪击神版,诸护卫击神版及弹弦、筝、月琴以和之,其声呜呜可听。巫者歌毕念祝词,主人敬聆毕,叩首,兴。司香妇敬请如来、观音二神位出,户牖西设龛,南向以供奉之。司俎者呼“进牲”,牲入,主人跪,家人皆跪。巫者前致词毕,以酒浇牲耳,牲耳<耳禹>,司俎者高声曰:“神已领牲。”主人叩谢。

  司俎者挥庖人进,刲牲俎,烹毕及熟荐,选牲内之最精者以为醢,供神位前。主人再拜谒,巫人致辞。主人叩毕,巫以系马吉帛进,巫者祝如仪。主人跪领吉帛付司牧者,叩,兴,始聚宗人分食胙肉焉。禁令肉不许出户庭中,讳言死丧事。宾至,主人迎送不出庭门,以志敬焉。暮时供七仙女、长白山神及远祖、始祖,位西南向。以神幕隐蔽窗牖,以志幽冥之意。其祝词,舞刀、进牲祝词如朝仪,唯伐铜鼓作渊渊声,祝词声调各

  异焉。次早设位于庭院神竿前,位北向,主人吉服如仪。用男巫致词毕,以米洒扬,趋退,主人叩拜。其牲肉皆为俎醢,和稻米以进,名曰祭天还愿焉。再明日,于神位祈福,供以饼饵,以五色缕供神前。祝辞毕,以缕系主人胸前,以为受福。凡三日祭乃毕。

  其长白满洲旧族近兴京域者,其祀典礼仪皆同,但不于明堂报享焉。唯舒穆禄氏供昊天上帝、如来、菩萨诸像,又供貂神于神位侧。纳兰氏则供羊、鸡、鱼、鸭诸品。其巫用铜铃系腰以跳舞之,以铃坠为宜男之兆焉。有蒙古跳神用羊、酒。辉和跳神以一人介胄持弓矢坐墙堵上以为仪,盖其先世有劫祀者,故预使人防之,因相沿用,以为制云。


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