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释道(1)


  【释教盛衰】

  后魏道武帝用崔浩之言,尽诛缁流,毁梵宇,可谓备极惨毒,而太子不遵其命,多所洪护,至胡太后而其教愈盛,遂冠古今。唐武宗亦用李德裕之谋,沙汰僧尼,犯者立死,未几嗣位者为宣宗,旋兴复之。盖授受之间,不能尽同如此。我太祖崇奉释教,观宋文宪《蒋山佛会记》以及诸跋,可谓至隆极重,至永乐而帝师哈立麻西天佛子之号而极矣。历朝因之不替。唯成化间宠方士李孜省、邓常恩等,颇于灵济、显灵诸宫加奖饰,又妖僧继晓用事,而佛教亦盛,所加帝师名号,与永乐年等,其尊道教亦名耳。武宗极喜佛教,自列西番僧呗唱无异,至托名大庆法王,铸印赐诰命。世宗留心斋醮,置竺乾氏不谈,初年用工部侍郎赵璜言,刮正德所铸佛镀金一千三百两,晚年用真人陶仲文等议,至焚佛骨万二千斤。逮至今上与两宫圣母,首建慈寿、万寿诸寺,俱在京师,穹丽冠海内,至度僧为替身出家,大开经厂,颁赐天下名剎殆遍,去焚佛骨时未二十年也。然上神圣,虽皈依净土,毫不以意指示人。辛丑壬寅间,紫柏老人游辇下,极为慈圣所注念,即上亦出御勔与答问,第至开戒坛诸事,大珰辈屡屡力为之请,终不许也。后妖书事起,紫柏逮入狱,寻卒,上亦不问。

  隆庆间北虏俺答通贯,朝廷必遣僧于互市时赐以经像,虏中奉之加礼,膜拜稽角,酋长及部下数十梵唱者如海潮音,然后恭问皇帝圣躬万福,以及将相大臣。僧为具说因果报应,劝以戒杀修善,酋长辈倾听赞叹,临行哀恋不忍别,厚加赠遗而返。盖自万历初俺答西迎活佛之时,见败于瓦剌,益信活佛之言,因敬奉西域象教,所至皆设中国香花及中国所赐锦绮庄严之,以当供养。俺答死,其子黄台吉袭封,黄台吉死,其子扯力克台吉袭封,以至于今。而三娘子者,系俺答嫡外孙女,自俺答晚年即为虏中哈屯,哈屯者即阏氏可敦之转语,实正配也。其子其孙相继烝之,世为哈屯,其帐自别,有精骑数万,虏部畏服胜于顺义王。虏酋代立,未与结伉俪则支部皆不归命,以故牝晨者四十余年,且有权谋,能以恩威制部落,奉佛极精严,每以入犯内地为戒。予见其画像,面圆满秀媚,身亦纤长,不类虏妇,颈间挂数珠,手中复有一串作数佛号状,亦毡毳中异人也。盖自庚午辛未迄今,佛法更盛行于沙漠,因之边陲晏然,其默佑圣朝不浅矣。

  【僧道异法】

  弇州纪洪武中有诏,凡火居道士,许人兵诈银三十两、钞五十锭,如无,打死勿论,谓亲见于刑部所藏事例,以为异。此诚异矣,然正统间更有一事与之同者。时山西有僧夜入奸妇家,为同奸者殴死,法司论殴者以绞,评事王亮驳之曰:“旧例,僧有妻者,诸人得殴辱之,更索其钞五十锭,无钞,殴死勿论。今僧犯奸,方之有妻,其罪尤重,殴死奸僧者宜蒙矜恤。”上命宥死戍边。此则见之史者。盖二法必皆太祖所定,特未载入律中耳。今陕西西宁诸卫土僧,俱仿西番有室,且纳于寺中,而火居道士则遍天下矣。又僧之犯奸者,近止令追牒还俗,正堕其计中,若二法得行,其于除淫荡秽,所裨不小。

  【感通寺】

  云南大理府城南十里有感通寺,一名荡山,汉摩腾竺法兰由西天竺入中国时建,唐时南诏重新之。山径曲折,数十里林樾蔽亏,佛堂之外,有僧院三十六。洪武十六年,寺僧无极入觐,献白驹一、山茶一,上临轩之顷,山茶忽发一花,上异之,赐御制诗十八章,叙其水陆往返之诚,仍敕撰记,略曰:“此寺落成之时,住持者焚香默祷,一夕有佛像自城中飞来,而奠位于此,今大雄殿未燔像是也”。以上俱出太祖圣制,其为传信无疑,佛法之灵异如此,宜开天圣人之表彰尊信,后世崇奉不衰也。杨用修戍滇中,寓此寺最久,写韵楼即其卧室,寺产茶甚佳。

  【女僧投水】

  尼之作奸,余向曾记之,兹观国初事迹,而知太祖之处奸尼尤直捷痛快也。上尝使人察在京将官家有奸者,时女僧诱引功臣华高、胡大海妾数人奉西僧行金天教法,上命将二家妇女并西僧女僧,俱投之于河,既不必谳鞫定罪,亦不须刀锯行刑,尽付洪波,俾登觉路,真万世良法也。顷江右周中丞孔教,以乙巳、丙午间,来抚江南,因吴中有假尼行淫一事,遂罗致诸尼,不笞不逐,但以权衡准其肥瘠,每斤照豕肉之价,官卖与鳏夫,真一时快心事。但坊市报名,或先赂衙官胥吏辈,得预匿大家,因而愿充妾媵,以余所知,殊不乏人。又浙中大吏不能仿其意严为之禁,浙西一路庵院,遂成逋逃蒌,天下事不得尽如意如此。


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