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历法(1)


  【俗忌】

  今世忌正五九月不上官,盖中外俱遵行。按,佛家以此三月为善月,说者云唐藩镇到官,设宴用牲畜无算,以为宰杀伤和气,遂并莅任亦停止;至于婚葬诸事,则尤忌五月,相戒不敢犯,而朝家或不然。然太祖以戊寅闰五月十七日葬孝陵,则建文逊位;英宗以壬戌五月十九日立皇后钱氏,比上北狩还,同幽南内者八年,备极艰苦,及享宪宗养仅四年而崩。景帝以壬申五月二日立皇后杭氏,旋以病崩,未几追废,盖始终无一吉祥也。宋哲宗以元佑七年纳孟氏,用五月十六日,朝议皆云当忌,不从,终以废斥,盖阴阳避忌之说固有之。

  按,唐武德二年正月甲子,下诏以正月五月九月并不得行刑,所在公私俱断屠杀,又引殷帝去纲、齐王舍牛为比,至宋世官俸此三月必灭去食羊钱,亦用此意。太子文奎洪武二十九年十月晦生,上曰:“十月晦,日月皆终。”不喜。

  【华夷百刻之异】

  从来计日者以百刻,然而每时八刻,总计之则九十六刻耳。今漏刻中又增廿四刻,分寄十二时,中曰初初刻、正初刻,谓之小刻,而所谓初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四,则名八大刻,合之乃一百二十刻矣。然初初、正初二刻,总计之虽廿四刻,实分八大刻之余,则每六刻只抵一大刻,取义安在?况制历家畴算亦以子正初刻为本日之始,以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻为先一日之夜,其于昼夜晦明之义,褒益牵合,殊乖百刻定仪。唯利西泰谈其国每日分为二十四时,每时止四刻,合之仅九十六刻,以故所制自鸣钟以子正、午正为始,午初子初为终,共传二十四声以了一日。其国廿四时即中华十二时也,盖斟酌于华夷之间而成者,但终不知于古昔大挠所设乖合何如。

  【历学】

  中国历法,本不及外国之精密,以故前元钦天监外,又有回回钦天监,本朝亦设回回司天监,有正仪大夫、司朔大夫、司元大夫等官,至洪武三十一年而废之,以其教归并之钦天,但用彼国土板历同算,久之则法亦不验,与中士无异矣。国初学天文有厉禁,习历者遣戍,造历者殊死,至孝宗弛其禁,且命征山林隐逸能通历学者以备其选,而卒无应者。近年因日食分数不相符,督责钦天,但唯唯谢罪,以世学岁久,无他术为解。而士大夫中如参政刑云鹭辈,俱精于天文,刻有成书,皆云胜僧一行及郭守敬诸人矣,然未曾用之推测也。禁中大珰辈又自有内灵台,专司星象,其职任其学业,大抵与外庭仿佛,皆土圭中糟粕耳。自利玛窦入都,号精象数,而士人李之藻等皆授其业,似当令兼领天文,如先朝儒臣童轩、华湘等可也。

  钦天造历,每年六月内,礼部先发历样,两直各府及各布政司,依式翻刻,毫无加损,最合正朔大义。而南北各省又有解京历日,以补京兆所不足,非体甚矣。此事最宜厘正。

  宣德间钦天监历日,共造五十万九千余本,英宗登极,省为十一万九千余,盖灭十之八云。

  【颁历】

  正朔之颁,太祖定于九月之朔,其后改于十一月初一日,分赐百官,颁行天下,今又改十月初一,是日御殿比于大朝会,一切士民虎拜于廷者,例俱得赐。嘉靖二十一年,颁历之辰,国子诸生受历不均,争于陛前,喧竞违礼,上大怒,至谪祭酒张衮官。若外夷,惟朝鲜国岁颁王历一册,民历百册,盖以恭顺,特优之,其它琉球、占城,虽朝贡外臣,唯待其使者至阙赐以本年历日而已。宋嘉佑时各路登解举子入朝班缀分错,每为合门使之累,叹曰:“殿廷班列不可整齐者有三色,谓举人、番人、骆驼也,则受历监生又何责焉。”

  【浑天仪】

  今京师异隅逼城观象台之颠有浑天仪,其质皆铜,有四柱以龙承之,悬仪于上,制作精工,铜亦古润作绀色。傍另有一仪,式小不及其半,交道亦减,又有玉衡如尺,又有铜球象天圆体,外列二十八宿,上刻正统廿年御制铭。予按,此非本朝人所能办,意必故元旧物。按,宋沈括存中云:“司天监铜浑仪,景德中韩显符所造,依刘曜时,孔梃晁宗斛兰之法;天文院浑仪,皇佑中舒易简所造,用唐梁令瓒、僧一行法。至熙宁中,括监太史局,受诏改造浑仪,置之天文院,而移天文院旧铜仪于朝服法物库”,盖宋世浑仪有三。金人入汴,诸法物俱北去,此固蒙古得之完颜者耳,至正统而重修则有之,且铭有“昔作今述”之句,知非创矣。

  【改造漏刻】

  正统五年,上巳御制天浑仪铭矣。至十二年十一月,钦天监正彭德清又上言,蒙钦造铸铜仪,验得北京北极出地度数,太阳出入时刻与南京不同,南京北极出地三十六度,北京出地四十度强;南京冬至日出辰初初刻,入申正四刻,夜刻五十九,夏至日出寅正四刻,入戌初初刻,昼刻五十九;北京冬至日出辰初一刻,入申正二刻,夜刻六十二,夏至日出寅正二刻,入戌初一刻,昼刻六十二,各有长短差异,今宫禁及官府漏箭皆南京旧式不可用。上令内官监改造。

  是时禁中宫漏,循用新制不待言,而次年春造己巳历样,盖即用其言颁式天下矣。按,十二时大刻九十六刻,益以廿四小刻,共为百廿刻,然小刻只抵四大刻,故总谓之百刻,冬夏二至昼夜均用之,安得于圣朝正朔中,妄自增加,真不祥之尤矣。今通用历日中,冬至日出仍辰初初刻,夏至日出仍寅正四刻,并不行彭德清所建白也。德清随英宗驾北征,曾劝王振驻师,不从,郕王监国,廷臣劾德清不择善地驻札,以致乘舆失陷,并党王振,匿天变不奏诸大罪,未数日,郕王命籍没其家,德清寻死于狱,命戮其尸。


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