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列朝(21)


  【正嘉御宝之毁】

  御宝凡十七,正德九年甲戌,大内遭火,宝玺散佚,至嘉靖四十五年之冬,则世宗已不豫久矣,乃下诏曰:“先朝甲戌遇灾,御宝凡六,其五已遭毁,命所司觅美玉补造。”想十七宝者,大半范金为之,而此六玺乃玉制耶?然嘉靖十八年,上又添制七颗,合之世守者为廿四矣。辛酉西苑之灾,则历代所传尽付煨烬,所少奚止五宝,意者圣主讳言而托之甲戌耶?

  【符印之式】

  秦天子六玺,唐始有八宝,宋世尚循其制,至徽宗而加九,南渡至十一,皆非制也。本朝初有十七宝,至世宗加制其七,今掌在符台者共二十四宝,盖金玉兼有之。若中宫之玺,自属女官收掌,更有太祖所作白玉印,曰“厚载之纪”以赐孝慈后者,至今相传宝藏。若历朝太后,则每进徽号一次,辄另铸新称一次,皆用纯金。此故事皆然。其臣下印信,则文武一品、二品衙门得用银造,三品以下俱用铜,唯以式之大小分高卑。两京兆虽三品,印亦银铸,则以天府重也。以上俱用九迭篆文,不知取义谓何?唐宋以来并无此篆法,盖创自本朝,意者乾元用九之意乎?巡按御史用方印,其式最小,比之从九品巡检、僧道衙门尚杀四之一;又百官印止一颗,唯巡按则有循环二印,以故拜命即佩印绶,且其文八迭,与大小文武特异,岂以斧绣雄剧,特变其制耶?此外则各镇挂印总兵官如征南、征西、镇西、平羌、镇朔、征蛮、平蛮、征虏诸将军俱银印,视一品稍杀,二品稍丰,独以虎为鼻钮,且篆文为柳叶,则百僚中所未睹。其它添设大帅,虽事体不殊,而另给关防,与督抚文臣无异矣。明兴,无正任大将军,国初徐武宁达曾一领之,其它则必带军号,如徐达、蓝玉、冯胜、邱福、盛庸领征虏,杨洪、朱永领镇朔,仇鸾领平虏,俱得称大将军,而印之制无可考据矣。内阁大学士位不过五品,而所用文渊阁印仅一寸七分,略似御史巡方印,乃亦用银,视一二品,其重可知,且玉箸篆文,与主上御宝书法相埒,宜其权超百辟也。邱福北征失律,并印亦亡,屡购不得,后于沙漠夜吐光怪,始纵迹得之;仇鸾病笃,藏印内寝,忽跃出于地有声,寻夺印暴死戮尸;而文渊阁印,自今上丙戌失后再铸,则阁权渐削,陵夷以至今日。盖将相二大柄,关于印章如此。

  【嘉靖青词】

  世庙居西内事斋醮,一时词臣,以青词得宠眷者甚众,而最工巧、最称上意者,无如袁文荣炜、董尚书份,然皆谀妄不典之言,如世所传对联云:“洛水玄龟初献瑞,阴数九,阳数九,九九八十一数,数通乎道,道合元始天尊,一诚有感;岐山丹凤两呈祥,雄鸣六,雌呜六,六六三十六声,声闻于天,天生嘉靖皇帝万寿无疆。”此袁所撰,最为时所脍炙,他文可知矣。时每一举醮,无论他费,即赤金亦至数千两,盖门坛扁对,皆以金书,屑金为泥,凡数十碗,其操笔中书官预备大管,泚笔令满,故为不堪波画状,则袖之,又出一管,凡讫一对,或易数十管,则袖中金亦不下数十铢矣。吾邑谈相辈,既以此得贰卿,且致富云。

  【嘉靖始终不御正宫】

  大内乾清宫,以正德九年遇灾,旋鸠工创建,役尚未竣,比肃皇以正德十六年四月自郢中入奉大统,暂居于文华殿,亟促冬宫昼夜缮治,至十月而落成,上始移跸临御。垂二十年至己亥南巡,则永寿宫已成,至壬寅宫婢之变,上因谓乾清非善地,凡先朝重宝法物,尽徙实其中,后宫妃嫔俱从行,乾清遂虚。直至丙寅上宾,始返龙蜕于大内。盖自践祚之初及弥留之际,皆于别宫行吉凶礼。说者谓世宗以禁中为列圣升遐之所,意颇疑惧,而永寿则文皇旧宫,龙兴吉壤,故圣意属之古云:“先天而天弗违”,世宗有焉。

  【大行丧礼】

  本朝大行皇帝皇后初丧,每寺各声钟三万杵,盖佛家谓地狱受诸苦者闻钟声即苏,故设此代亡亲造福于冥中,非云化者有罪为之解禳也。声钟一事,累朝皆见之诏旨,盖自唐宋以来相沿已久。唯冥镪最属无谓,今贵贱通用之。如周世宗发引,以楮为金银锞,黄者名“泉台上宝”,白者名“冥游亚宝”,已为可笑。至宋高梓宫就道,百官奠用纸钱差小,孝宗不悦。谏官云:“纸钱乃释氏使人以过度其亲者,本非圣主所宜。”孝宗曰:“邵尧夫何如人,祭先必用纸钱,岂生人处世如汝辈能一日不用钱乎?”则此亦相传故事,本朝虽用而不以此相高,贤于前代多矣。


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