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太宗重修孔庙碑文


  太宗文皇帝御制重修孔庙碑文:“道原于天,而畀于圣人,圣人者,继天立极而统承乎斯道者也。若伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公,圣圣相传,一道而已。周公没,又五百余年而生孔子,所以继徃圣开来学,其功贤于尧、舜,故曰自生民以来,未有盛于孔子者也。夫四时流行,化生万物,而高下散殊,咸遂其性者,天之道也。孔子参天地,赞化育,明王道,正彝伦,使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇,各得以尽其分,与天道诚无间焉,故其徒曰夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也,又曰仲尼日月也,无得而踰焉。在当时之论如此,亘万古而敢有异辞焉!呜呼,此孔子之道所以为盛也,天下后世之蒙其泽者,实与天地同其久远矣。自孔子没,于今千八百余年,其间道之隆替与时之陟降,遇大有为之君,克表章之,则其致治有足称者,若汉、唐、宋致治之君可见矣。

  朕皇考太祖高皇帝,天命圣智,为天下君,武功告成,即兴文教,大明孔子之道。自京师以达天下,并建庙学,颁赐经籍,作养士类,仪文之备,超乎徃昔。孔氏子孙世袭衍圣公,秩视二品,世择一人为曲阜县令,立学官以教孔、颜、孟三氏子孙。尝幸太学,释奠孔子,竭其严敬,尊崇孔子之道,未有如斯之盛者也。朕纉承大统,丕法成宪,尚推孔子之道,皇考之所以表章者若此,其可忽乎!乃曲阜阙里在焉,道统之系,实繇于兹,而庙宇历久,渐见隳敝,弗称瞻仰。徃命有司,撤其旧而新之,今年夏毕工,宏邃壮观,庶称朕敬仰之意。但凡观于斯者,有所兴起,致力于圣贤之学,敦其本而去其末,将见天下之士,皆有可用之材,以赞辅太平悠久之治,以震耀孔子之道,朕于是深有所望焉。遂书勒碑树之于庙,并系以诗曰:‘巍巍玄圣,古今之师。垂世立言,生民是资。天将木铎,以教是畀。谓欲无言,示之者至。惟天为高,惟道与参。惟地为厚,惟德与含。生民以来,实曰未有。出类拔萃,难乎先后。示则不远,日用攸趋。敦叙有彝,垂于圣模。仰惟皇考,圣德寔崇。礼乐治平,身底厥功。曰予祗述,讵敢或懈。圣绪丕承,仪宪是赖。岩岩泰山,鲁邦所瞻。新庙奕奕,宗祝有严。皷钟锽锽,璆磬戛击。八音相宣,圣情怡怿。作我士类,世有才贤。佐我大明,于斯万年。’永乐十五年九月十九日立石。”

  衢州之孔,世嫡也,让爵阙里事,详见传记。衢孔宣圣五十六代孙渐阳训导希凤处见二圣尊崇孔道之实,谨录如右。


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