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刚卯


  汉有刚卯,正月作而佩之。按《说文》曰:“亥殳,改大刚卯以逐精鬼者。”据此,则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰:“刚者强也,卯者刘也。正月佩之,尊国姓也。”兼而论之,乃欲尊王而辟邪尔,故《王莽传》曰:“正月刚卯,金刀之利,皆不得行。”

  据此,是欲灭汉之意。其制,服虔曰:“刚卯以正月卯日作,长三寸,广一寸四分,或用玉、用金,或用桃,著革带佩之。今有玉在者,其一面曰正月刚卯。晋灼曰:“刚卯长一寸,广五分,四方,当中央从穿作孔,以彩丝葺其底,如冠缨头蕤,刻其四面,作两行书,文曰:“正月刚卯既央,灵殳四方,赤青白黄,四色是当。帝令祝融,以教夔龙,庶役刚瘅,莫我敢当。”其一铭曰:“疾日严卯,帝令夔化,顺尔固仗,化兹灵殳。既正既直,既觚既方,庶役刚瘅,莫我刚当。”

  余尝得一玉严卯,然按大小及文,却如晋说。但“疾日”作“疫曰”,“夔化”作“夔龙”,“灵殳”作“灵昌”,而字文皆有古法,非今俗书也。意者,服乃汉人,而所说与物不类,何也?思许叔重曰:大刚卯,则知有小者也。是服所言,特为大者,乃前汉之物,其文之异,或当时有省文者尔。

  不然,何后汉《舆服志》所说,却与予所得者相吻合邪?是音之所注,乃后汉之物;予之所有小者也,严非亦刚之意耶?呜呼!一物之微,在汉已有不同注者,故各有异。后人不见其物,不会诸说,安知义耶?


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