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诗文论于肃愍是非


  窃论程篁墩作《于肃愍旌功录叙》有曰:“当景帝之不豫也,公与廷臣上疏请复宪庙于东宫,期必得请乃已。疏再上,至厥门,而石亨等以是夕奉迎英庙于南宫,复位改元。用大学士徐有贞策,即诬公等以大逆,下之狱。给事中王镇等为之廷劾,至言臣等与于某誓不同朝,左都御史萧维祯等为之廷鞫,则谓于某等意欲迎立外藩,以危宗社。奏上,英庙持之,而有贞进曰:‘非此,今日之事为无名!’由是议决。盖国史所书。炳如日星,而天下之所共闻者也。呜呼!自昔权奸将有所不利于忠勋之臣,则必内置腹心,外张羽翼,蛇盘鬼附,相与无间,而后得以逞焉。若汉太尉李固之死梁冀,宋丞相赵汝愚之死韩侂胄,与肃愍公之死石亨,一也。夫以胡广京镗执政,而马融为之草奏,李沐为之疏诋,司刑之臣又相与文致之,而后衣冠之祸成。故窃以为肃愍公之死,虽出于亨,而主于柄臣之心,和于言官之口,裁于法吏之手,不诬也。首祸之罪,则通于天矣!春秋讨贼,必先党与,亦乌可缄默而自异于孔氏之家法哉!”

  ——此段可谓得当时事情之实,而断之明决也。

  李空同为《于公祠堂记》,有曰:“予观今人论肃愍公事,未尝不酸鼻流涕焉,盖伤为臣不易云。夫事莫大于君出、虏入、排迁、主战,四者旦夕之势,而存亡之判也。乃今人议则异是。或见鲍庄事,辄曰:‘夫葵犹能卫其足,然独不思勇士不忘丧其元乎?’孟子曰:‘所欲有甚于生者,故生而有所不用也。’然将军蠡、留侯良,功成身退,天下两高焉。此又何焉?呜呼!难言乎,难言乎。岂所谓计免者非忠,贪盛者,违智坎?而贼酋拥太上皇于大同城下,勒降也。大同人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’至宣府城下,宣府人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’至京城下,京城人又谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣!’于是公飏言曰:‘岂不闻社稷为重,君为轻,斯言也!’事以之成,疑以之生者与?且太子之易,南宫之锢,二者有能为公恕者否耶?公有不如意,辄拊膺忿曰:‘此一腔血竟洒何地!’闻其言,孰非酸鼻流涕者而独咎予也?呜呼!伤乎。伤乎。”

  ——此段可谓既能明于之功与心,又能推原致祸,反复变化,文益奇而公益崇,读之真为酸鼻也。不知《文刺史漫抄》云:锢南宫,易太子,为公之罪。予已辩之矣。近时郑继之诗又曰:“虽重获罪戾,社稷功不小。”不知何罪戾耶?可笑,可笑。


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