梦远书城 > 笔记杂录 > 情史 | 上页 下页
巫山神女


  楚襄王与宋玉游于云梦,望高唐之观。其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容。须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉曰:“所谓朝云者也。昔先王游高唐,昼寝,梦一妇人,自称是巫山之女。王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,果如其言。故为立庙,号曰‘朝云’。”

  按《巫山志》云:“琵琶峰下女子,皆善笛。嫁时,群女子治具吹笛,唱《竹枝词》送之。”今人所云巫峡,即琵琶峡也。上有阳云台,高一百二十丈,南枕长江。宋玉赋云:“游阳云之台,望高唐之观。”本以寓讽,后世不察,以儿女事亵之。今庙中石刻,引《墉城记》:瑶姬,西王母第二十三女,称云华夫人。助禹驱神鬼,斫石疏波有功。今因封妙用真人。庙额曰《凝真观》。真人,即所谓巫山神女也。祠正对巫山,峰峦上入霄汉。山脚直插江中。《祝史》云:“每八月十五夜月明时,有丝竹之音往来峰顶上。猿皆群鸣,达旦方渐止。”

  《集仙录》亦云:“云华夫人,名瑶姬。王母第二十三女,西华少阴之气也。尝东海游,还过江上,有巫山焉。峰岩挺拔,林壑幽丽,巨石如坛,留连久之。时大禹理水,驻山下,大风卒至,崖振谷陨,不可制。因与夫人相值,拜而求助。即敕侍女授禹,策召鬼神之书。因命其神狂章,虞余,黄魔,大翳,庚辰,童律等,助禹斫石疏波,决塞道厄,以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之崇巘之巅,顾盼之际,化而为石。其后,楚大夫宋玉,以其事言于襄王。王作阳台之宫以祀之。隔岸有神女之石,即所化也。神女坛侧,有竹垂垂若篲,有槁叶飞物着坛上者,竹则因风扫之,终莹洁不为所污。”李白感兴诗云:“瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。”

  《襄阳耆旧传》云:“楚襄王游云梦,梦一妇人,名曰瑶姬,曰:‘我夏帝之季女也,封于巫山之阳台。’精魄为芝,媚而服焉,则与梦期。又一说,赤帝女姚姬,未行而卒。葬于巫山之阳,号曰巫山之女。”相传不一,未知何据。

  《云溪友议》云:“太尉李德裕镇渚宫,尝谓宾侣曰:余偶欲赋巫山神女一诗。下句‘自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。’昼梦宵征,巫山似欲降者,何也?段记室成式曰:‘屈平流放湘沅,椒兰久而不芳。卒葬江鱼之腹,为旷代之悲。宋玉招平之魂,明君之失,恐祸及身,遂假高唐之梦,以感襄王。非真梦也。我公作神女之诗,思神女之会,惟虑成梦,亦恐非真。’李公大惭。”

  《八朝穷怪录》云:“萧总,字彦先。自建业归江陵,值宋废帝元徽中,四方多乱。因游明月峡,爱其风景,遂盘桓累岁。常于峡下枕石漱流,时春向晚,忽闻林下有人呼‘萧卿’者数声。惊顾,去坐石四十馀步,有一女把花招总。总常知此有神女,异而从之,恍然行十馀里,乃见溪上有宫阙台殿甚严。侍女二十人,并神仙之质。其寝卧服玩之物,俱非世有。绸缪至晓,忽闻山鸟农叫,岩泉韵清。出户临轩,将窥旧路。见烟云正重,残月在西。神女执总手,谓曰:‘妾实此山之神,上帝三百年一易,不似人间之官,来岁方终。一易之后,遂生他处。今与郎契合,亦有因也。’因脱一玉指环赠总。谓曰:‘此妾尝服玩,未曾离手,愿郎穿指,慎勿忘心。’总曰:‘幸见顾录,感恨徒深。执此怀中,终身是宝。’天渐明,总乃拜辞,掩涕而别。携手出户,已见路径分明。总下数步,回顾宿处,宛见巫山神女之祠也。他日持玉环至建业,因话于张景山。景山惊曰:‘吾尝游巫峡,见神女乞后玉环。觉后乃告帝,帝遣使赐神女。吾亲见在神女指上,今卿得之是矣!’总,齐太祖建元末方征召,未行。帝崩,世祖即位,累为中书舍人。初,总为制书御史,江陵舟中,偶思神女事,悄然不乐。乃赋诗曰:‘昔年岩下客,宛似成今古。徒思明月人,愿湿巫山雨。’”据此,则巫山神女祠又无定神矣!殆不可晓。

  又《三峡记》云:“明月峡中,有二溪东西流。宋顺帝升平二年,溪人微生亮,钓得一白鱼,长三尺,投置船中,以草覆之。及归,取烹,见一美女在草下,洁白端丽。自言高唐之女,偶化鱼游,为君所得。亮问曰:‘既为人,能为妻否?’女曰:‘冥契使然,何为不得?’遂为亮妻。后三年,忽曰:‘数已足矣,请归高唐。’亮曰:‘何时复来。’答曰:‘情不可忘者,有思后至。’其后一岁三四往来,不知所终。”不知高唐之女,又是何人也。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页