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音乐类8


  ◎刘惟性从太元学琴

  宁国刘惟性,名壹清,咸、同间人。少读书,已而弃去,浪迹山水间。高峰者,宁之名山也,中有梵宇,僧数十居之,方丈曰太元,善弹琴。刘慕其技,师事之。元曰:“学琴非难,静心耳。”曰:“敢问静心之道。”曰:“自静之,岂师所能为谋乎!”刘曰:“善,我知之矣。”乃退而屏万虑,昼夜枯坐禅榻,元时来弹琴,他无所闻。一夜,大雨骤作,夹以风雷,寒猿悲号,山鬼长啸,灯小如豆,耿耿不能寐。启户视之,天无云雨,察声所自来,则出元室,知元弹琴也。

  潜至窗外窃听,久之,忽悲酸不可忍,失声号曰:“弟子愿归矣。”撞扉入。元抚琴默坐,初无声息,元曰:“汝愿归乎?然汝学成矣。吾琴声幽细,数十小和尚皆不闻,汝独闻之,心有静有不静也。”又曰:“庸人以耳听,静者以心听,心听者能闻声数里外。至于琴,浅学者以指弹,静者以心弹。以心弹者,得琴之道矣。汝心静,可语琴。”明日授以琴,略授宫商之诀,随手而弹成音。元曰:“可矣。”

  刘自此弹琴,摹拟万籁,无不各肖。然刘殊自觉,惟志之所存,而音遂随之耳。愈力学,三年而归,寄怀于琴,因自号曰琴客。不为俗人弹,弹,人亦不闻也。时粤寇败,乱兵窜徽、宁,肆劫掠。尝有兵至刘宅,闻山后有金鼓声,惊而退。后侦知为刘弹琴,往执之,使弹。刘不从,威以刀,刘抚弦作凄酸声,兵手战刀落,乃舍之。而刘亦弃妻子逸去,不知所终。或曰,刘盖往高峰,从太元游,光绪时犹有人见之。

  ◎许扬阶善琴

  许扬阶,茂名之新坡乡人,以善琴着,且喜啖狗肉,习久成癖,故自号琴狗道人,又自署其所居曰琴研堂,人亦以琴狗道人呼之而不名。尝掘地得一汉玉,古色斑斓,知为数千年物,则镌琴狗道人之号于上,常佩之于身。每当屠狗大嚼,浊酒半酣之余,则按琴于膝,临风鼓《凌云·之操》。一曲既终,则又解其玉佩,摩挲翫赏不已。与江山渊之尊人尤莫逆。江居廉江,与新坡距数百里,有桥西草堂,贮图书五十余万卷,任人观之,有跋涉千余里借书寄读者。扬阶之至,亦以读书故,然是时固未知学琴也。

  一日,有客自远方来,踵门求谒,自云欲借一席地,信宿即行。视其刺,署曰刘心弦。令肃入,骨臞神清,潇洒绝俗,一童子年可十二三,手挟锦囊一,长数尺,随其后,视之,则琴也。坐定,刘曰:“余产于湘,迁于粤,壮岁有大志,以不得偿,愤而作万里游。又尝慕鸱夷子皮之为人,乃挟美人以游五湖。既而浮淮涉湘,渡黄河,登太行,西出玉门,访酒泉、张掖之遗胜,北踰居庸,登万里长城,赋冰天跃马之诗。然足迹虽徧天下,而蹭蹬益甚,余妻又坠马,死于涧阿,余乃郁郁而返故乡,结屋于越王台畔居焉,日惟啸歌以自乐,历十年,不复出。今观兵气满西南,战事将起于交趾。闻冯萃亭将督兵出关,余心动,爰弃故居,腰剑从军,将往投之,途过此地,愿假宿一宵,黎明当行矣。”

  继敂其征途仆仆,奚为挟琴以俱行。刘曰:“此余之所癖也。余生平无他好,惟嗜琴。余祖父世习兹技,传其术。此琴世间不易得,尤余之所宝。昔入京师,王公贵人争相延纳,求一奏以为乐,此琴即某亲贵之所赠。余视之如严师,亦亲之如腻友,出入必与偕,数十年来未尝一日离。而余妻夙亦善琴,昔者万里行役,必与之并辔驰驱,不稍离,琴亦随焉。今余妻亡,此琴即余之妻矣。”

  江设盛筵款之,席次,心弦纵谈琴理,复按琴理弦,奏《清夜闻钟》一曲,初拨剌三两声,顿觉万籁不喧,四山欲静,恍若更阑人定之时。曲未终,凉风习习,徐起庭际,闻者若饮甘露,凡骨欲仙。

  许尤凝目默会,神与琴声俱往,已而语江曰:“吾辈夙欲习琴,深憾无所得师,今幸天赐琴师,讵可失之交臂。”江乃劝客少留,刘慨然曰:“余东西南北之人也,何地不可以为家。夙闻主人贤,既至,安忍即行,重违主人意。且此间图书至富,读书之乐,胜于从军也。”

  由是江、许皆从刘执弟子礼,受琴学。刘居数年,未尝言归,尽传其累世相传之奥。某岁,秋风起,忽动归思,请行,且慨然以其所宝之琴赠江,曰:“感主人德,无以为报,谨以此赠。余相天下士多矣,未有如子者。子诚此物之主,其勿辞。”江再拜而受之,赆以千金,不受,浩然而行。琴镌崇祯年号。

  许以嗜琴切,性过急,转艰涩而不能成声,愤甚,乃携琴入深山穷谷无人之境,与木石为伍,正襟危坐,冥心潜弹,寄想于杳冥寂寥以外,往往数日不出。由是心领神会,默解妙趣,而大块之元音,不期而自宣泄于五指之下,学乃大进。于是屏除一切,洗心澄虑,专致力于琴,琴以外不复闻问。未及数年,善琴之名噪于时。及自肇庆训导弃官归,则挟一希世之奇珍以俱。

  盖许在肇庆时,官务清简,距署数武,有茅亭,尝往憩焉。亭在署西,筑土为之,高数尺许,迭石为级而上,亭上竖柱四,覆之以茅,人即呼曰茅亭,无他名。亭四旁皆有短阑干,以竹编之,阑干外幽花野草,随意点缀,颇饶佳趣。登亭纵目,则城外沿江诸山,历历可指。每出署作汗漫游,趣令一小僮携琴随其后,憩于亭,辄凭轩鼓之,清风徐来,草木皆动,身飘飘若仙。俯视亭下,则行人甚稀,薄暮,有二三樵者肩枯薪过其下,信口成讴,行歌互答,与琴声相应。

  一日,挟琴登亭,时秋声初动,西风满亭,微雨欲至,天外诸峰,咸露瘦骨,而相对作愁容,亭前枫树数株,亦如临风泣血,极目远眺,而思乡思友之念,一时交集,乃调琴作《天马引》,如刀剑铁骑,飒然浮空,果若天马之疾至。继又谱《阳关三迭》之曲,则又若风号雨泣,鸟悲兽骇,渊渊然有金石声,不觉冰弦之欲裂,万木无声,四山皆静,惟木叶萧萧下,积地盈寸。瞥见亭下有一少年,独步荒草间,作窃听状。其人年可二十许,丰姿楚楚,两目闪烁有神,惟蹙頞疾首,愁形于面,颊隐隐有泪痕,似感琴声而悲动于中,若重有隐忧者。诧之,方欲止琴不弹,招之登亭,乃琴声止而其人杳矣。

  越数日,许方清晨理琴,突有一少年挟琴直入,长揖不拜,盖即茅亭所遇某少年之友也。询之曰:“子携琴造余,殆亦善琴耶?”其人曰:“非也。余不知琴,余友则善之。琴甚古,今奉其命持赠先生,幸受之。”言已,捧以献。许抚视其琴,则希世之奇珍也,亟曰:“余与子之友,未交词组,何敢承兹琼琚之赐,必不受。”其人曰:“此琴还故主之日,先生必受之。”且呜咽曰:“嗟乎!余友死矣。”

  许惊駴,诘之曰:“余与子之友遇,今才数日,奚以忽死?死于何病?又奚为以琴赠余?”其人曰:“余友死,昨日事耳。亦非死于病,盖别有故焉。死时有遗书在,所以留呈先生者,遗言属余携琴与书来谒,并欲有所求于先生,其诺之。”言次,出书以献。亟启缄读之,其文曰:“余不孝,无以得母驩,罪通于天,百死莫赎。今余与小妾俱死矣。先生硕德清望,戾止是邦,高山在望,夙所景行,独恨修谒无缘,郁郁终身,憾也何如。然秋风茅亭,犹获一觇清貌,并以琴声饷我,虽弦外余音,哀感动人,而得闻六艺,死亦愉快。余亦有古琴一,并世罕有其匹,愧余不德,既辱琴于生前,讵可复辱琴于死后,使落市侩之手。余罪滋深,今谨属友人,敬持献于先生,非先生不足为兹琴主,余当为琴贺。倘墨翟之言不谬,宣室之谈有征,兹琴既得长侍先生,余身后之魂亦得藉兹琴以追随左右,惟乞锡以鸿文,一志余墓,死且不朽。”

  许读其书而哀之,曰:“斯人之死,适死于茅亭听琴以后,其殆伯仁由我而死耶?”既而复语其友曰:“为文志墓,余之责也,敢不祗承。惟缘何而死,死又奚为与妾俱,皆未详。而其生平之言行及其遭际,必有特异于人者,尤所乐闻,幸详以诏我。”其人曰:“诺。”

  乃举其事以告,其言曰:

  “友之死,非死于病,乃死于家庭之变。友姓关,名以忠,邑人也,世居城西。其先世皆显达,饶资产。至以忠,家中落。幼丧父,惟一母一弟,母为继母,弟即继母所出。性孝友,尚任侠,外柔而内刚,视其状,恂恂然若处子,而其实气雄万夫,伟男子也。幼抱奇志,专究心于经史、诸子、兵家之学,下及琴棋书画、金石雕刻,亦皆博综兼通,而琴尤为所长。然愤时嫉俗之念太盛,往往流于偏激,每谈及挽近风俗日下,举世不识道德二字,辄扼腕狂呼,目眦怒欲裂。故生平择交甚严,落落不苟合,引为知己者,惟余一人。

  年既长,娶妻,未踰年即死,不复娶,纳一妾以事母,而常为母所憎,且以不应试而为布衣也,憎之益甚。母性善怒,累受鞭扑,均笑颜受之。俟母怒稍霁,始婉辞规劝,劝则母复怒,怒则复继以鞭扑,以为常。其妻亦以不能得母驩,忧虑而卒。及妾归,母鞭之益酷。妾本寒家女,美而贤,能文章,求婚者皆拒之,独愿为关妾。有以母性善怒告者,亦不惧。既归,日受鞭笞,体无完肤,无怨色。初,母之鞭妾也,关必厉声以责妾,助鞭之,母怒亦稍解。然母怒与年俱进,其后虽亦助鞭妾,亦不足以释其怒矣。然妾体素臞,不足以支夏楚,泣曰:‘妾不职,常触母怒,罪宜死,今请死于君前。妾死而母子安,妾心亦慰。’关止之曰:‘母性善怒,不自今始,皆由余不孝所致,奚涉于卿。宜竭诚事母,终有释怒日,徒死奚益!’妾涕泣受教,由是侍母益谨。

  距其家半里许,有古剎一,曰莲花庵,关幼时曾读书于此。庵地广而汲水则甚难,关乃命人浚一井,浚时,掘地得古琴,有石函藏之,殆数百年间物,而完好如新,居土中既久,色乃益润泽,可鉴毫发。喜甚,因专肆力于琴,且为文树碑于井旁,记其得琴之由焉。且以家庭不相安,乃恒藉琴以自遣。每鼓琴,妾必歌以和之,为状若甚乐。母初亦喜之,然未几而故态复作,鞭棰之声,仍昕夕达于外,且责妾以导夫于淫乐之罪。关泣曰:‘逐妾耶?妾无罪。留妾耶?母益怒。而妾且死,将奈何?’不获已,乃挈妾暂居于庵,由是母始少安。

  然关与妾虽外徙,日必数返以省母。而母于关至,廑数语,即麾之行。妾至,则持帚以逐之。往往与妾长跪门外烈日下而痛哭,卒不省,闭门若不闻也者。族中子弟尝谒母,求为母子如初,母亦不顾。关自是顿发狂疾,常皇皇若有所失,日则散发乱服,踽踽独行,或数日不返,返则与妾相对而哭,竟日声不辍。有时席地鼓琴,作觱篥声,妾闻声起舞,和以楚歌,琴声苍凉,歌声凄咽,闻者咸陨涕。郁郁至于今三年矣。今年春,闻先生履兹土,喜甚,愿执贽晋谒。日前偶过茅亭,闻琴声,怅然有所触,号哭而归,昨日竟与妾投井而死,即得琴之井也。死时,有血书二,一辞其母,一别其弟,属弟善事母。又有遗书一,属转达,即此书也。”

  许闻言已,慨然为作墓志,更亲往哭之于庵,西风残照,两棺横陈,回忆茅亭相遇,惝恍如梦,爰取所赠琴,鼓一曲于棺侧,而以《招魂》之赋歌之,寻携琴弃官归。

  其后,有自羊城至廉江者,谓刘已得狂疾,常见其露体跣足,狂歌于市。或曰,非真狂,实有托而逃也。

  ◎杨时百善琴

  杨宗稷,字时百,从长沙张文达公百熙游,不乐仕进。中年丧偶,独居寡欢,忧患忻戚,一寓于琴,冥神覃思,穷极幽妙。其本师江宁黄勉之以琴教授京师,弟子数百辈,精进无出时百右者。所著《琴话》四卷,则萃集古今琴学家言,一一论其源流,考其正变。久居京师,所入不丰,乃倾所蓄以购古琴,人皆迂之。

  ◎闵萝屏善琴

  南汇闵苎,号萝屏,黄大昕继室。少时学琴于其叔某,兼习诗画,而琴尤擅长。归黄后,亲操井臼,不以翰墨妨女红,为闺阁所难。

  ◎梅雨田善胡琴

  梅雨田,名大锁。精于乐,初以笛名,能吹昆曲三百余套。以昆曲不盛于世,乃改习胡琴。胡琴以手能发音者为佳,(俗谓之手音。人之指肉有厚薄,故音有高下。琴瑟贵甲肉之音,胡琴则纯贵肉音)梅体肥而肤润,故发音为天下第一。又性聪,闻声,辄能摹效,(俗谓之耳音)深得神趣。丝竹到手辄善,有孔能吹,有丝能弹,天生佳质也,而尤工者为锁吶、胡琴。

  胡琴本无奇声,自梅弄之,凡喉所能至,弦亦能至,柔之令细则如蝇,放之令洪则如虎,连之令密则如雨,断之令散则如风,呼吸通神,清脆高响。他琴师皆板板数调,取足和音而止。梅自开板,(俗谓之过门。)即出新声,至唱处,更丝丝入扣。大抵人之喉音,能密能久,丝则一响即杀。梅鼓之,尺寸加密,凡一隙,均加一音,节节填满,不令有丝毫空漏。手指上下,急如风轮,密如蛇足,而某音应深按使切,某音应浅抚令泛,虽繁不胜记之中,而以耳会,以神通,无不入妙入微,曲尽其趣。

  其二黄开板,迥不犹人,不独倜傥舒和,而煞尾处撮六七音于一轮指之中,如联珠并流,如轻环急转,紧处加密,而余处仍故放令疏,戛止徐来,界限清楚。其取径皆大方家数,又非徒以繁弦急管见长,唱调无穷,弦亦复无穷。每换句调,则易其法,每弄过门,则更其声,五花八门,层出不已。他人虽拾得一二,莫能窥其涯涘也。

  ◎陈彦衡善胡琴

  陈彦衡,蜀中世家子,曾为吏,善鼓琴。自幼往来京师,即注意于唱,以喉短,遂师梅雨田,习胡琴,多传其法。而手音亦与之相亚,凡唱法、读字法、弄琴法,用力颇勤,均得梅之衣钵。梅死,首推陈,伶界、乐界均尊上之。陈亦善于指导,经其教授,无作门外唱者。

  名伶谭鑫培至沪,以琴师无当意人,重值聘陈往,以其曾为吏,故尊视之。惟陈本纨袴子,性骄亢,与谭等,致不能终其交。


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