清稗类钞·迷信类1

迷信类1

　　◎男女之种种迷信

　　不辨事理之是非而妄信，曰迷信。国人鲜明科学，诞妄不经之言自易入耳。且借口于晚近西人之研究灵魂学，哲学家亦颇加以思索，乃不敢直斥其谬，更有引为谈助而资以消遣者。男子且然，何论妇女。特妇女之笃信左道者为尤多，以至遗毒子孙耳。

　　◎迷信足补生计

　　徐新华曰：“比户之门，上巳插荠菜花，清明插杨柳枝，端午插菖蒲。此虽社会之迷信，无足称道，然贫民之负贩为生者，即此数日间，于其生计亦小有补助，不必故为屏弃以绝其生计也。盖教养之道未至，一旦悬为厉禁，则强者流为盗贼，弱者转于沟壑矣。”

　　◎某氏妇多迷信

　　某氏妇，小家女也。少寡，独与二子居。素信神怪，既寡，舍鞠育子女外，惟以长斋奉佛为事。平日所诏其子者，不外迷信一途。如入夕，偶见灯之结蕊，则喜曰：“将得佳音也。”饮茶，见有叶挺立于杯中者，则曰：“客将至矣。”取而囓之，更入杯，观其仆否，以卜来者之为男子为妇女。

　　闻鹊噪，以为将得幸福，乃祝其多鸣。闻鸦鸣，以为将有祸殃，则唾之。儿不解，妇语以故，儿亦雀跃而前，以助其母之祝与唾也。夜中或闻犬吠，儿惊，呼以慰之，曰：“勿声，彼所吠者，非鬼则空中之神也。”儿恐，遂亦不敢出声。

　　◎新春吉语

　　每岁元旦，老幼咸颂吉利语，谓一年可定终岁休咎，且有书而黏诸壁者。为士者常书“元旦发笔，学有其益”等语，为商者常书“新年提笔，一本万利”等语是也。

　　◎陕人背爷过年

　　陕人至除夕，必出门，至十字路高呼曰：“爷爷，我背你回去过年。”于是以两手向后，作负物势而归，至中堂所供木主前徐徐放下。再往，背其奶奶，如前状。往返数四，新鬼故鬼依次背回。爷爷，祖父也；奶奶，祖母也。

　　◎赞土地

　　萍乡有赞土地之俗，盖岁首之事也。如某家接新客，（女婿初至岳家，谓之接新客。）某人逢寿诞，固无论矣。即无此二事，小康之家，或以赞土地为无谓之庆贺，必先日具帖报告当事者，谓来晚土地，恭贺。（于新客则称恭贺新客，于寿诞则称庆祝千秋。）至次日之暮，锣鼓爆竹，以一人翻穿皮马褂，饰为有须，左手持杖，右手执扇，摇其头，自赞曰：“土地神，土地神，土地原来天上人。”

　　并有种种庆祝之语。赞毕，酒肉征逐，兴尽而散。

　　◎窃花得婿

　　台湾元夕，女子偷折人家花枝，谓将来可得佳婿，曰窃花。钱塘范九池有诗咏之云：“女郎元夜踏苍苔，攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不采，月明犬吠有人来。”

　　◎摸秀轧秀之得婿宜男

　　科举时代，江苏之常州各属院试，必于江阴。凡赁庑者，一衿既青，门前屋角，必有妇女于暗中牵襟弄裾，名曰摸秀，谓可得佳婿，兆宜男。又或于院试奖赏之日，小家新妇联袂出游，故与新秀才摩肩而过，则曰轧秀。

　　◎食瓜祈子

　　中秋夕，衡州有送瓜之俗。凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须不使园主知，以彩色绘人之面目，衣服裹其上，举年长者抱之，鸣金放爆，送至其家。年长者置冬瓜于牀，以被覆之，口中念曰：“种瓜得瓜，种豆得豆。”受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇得瓜，即剖食之。

　　三月初三日曰上巳，若是日适为清明，江宁妇女之亟望生子者，必以野菜合瓜而煮食之。甚且谓嫠妇、处女食之，亦可得弄璋、弄瓦之喜。上海则异是，所食为南瓜，且谓必须夫妇同食一瓜也。

　　◎抚铁猫祈子

　　金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许，横卧水中，古色斑斓，不知为何代物。相传妇人抚弄之，可得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。

　　◎投石卜男

　　禹庙在会稽山下，塑像拙陋，惟以较仓颉之四目肉角，已大胜矣。左偏有窆石，为海内有数之古刻。一及春游，无赖少年群集亭上，以小石投之，穿其孔，谓可卜生男。孔，即当时下窆系绳之孔也。

　　◎占花祈子

　　广州祀金华夫人，祈子者以占得白花为喜。有谣云：“祈子金华，多得白花。三年两朵，离离成果。”

　　◎采青宜男

　　广州元夕，妇女偷摘人家蔬菜，谓可宜男，名曰采青。花县曾晓山照有诗云：“篱头雨歇湿游尘，弱柳绯桃解媚人。最爱蔬中冬芥好，年年生子及青春。”

　　◎窃莴苣生子

　　广东妇女之艰嗣续者，往往于夜中窃人家莴苣食之，云能生子。盖粤人呼莴苣为生菜也。

　　◎贺人生子之奇

　　汴人喜早婚，尤盼早得子。若生男，必以鸡鸭蛋赠戚友，蛋壳画龜或便壶，以示添丁。戚友受而往贺之，必以五色油涂新儿父之面，且拉之游街，以示四方，谓有子为荣也。

　　◎拂头摩顶

　　藏人之谒达赖喇嘛、班禅额尔德尼也，不论官吏平民，皆诣法座前脱帽合掌，伸舌于外，顶礼三度，垂手聚足，鞠躬屏气。达赖、班禅或以手拂其头，或以手摩其顶，则以为至荣。

　　◎舐秽水

　　藏人家庭以夫为主体，妻敬礼之若君上。夫或有远行，妻必于前一夕为夫洗足，即置其秽水于牀下。既行，妻每夜向秽水叩首至再，以指染水而舐之，夫归始罢。若违此习惯者，邻里皆目为不贤。

　　◎朱红染牲毛

　　青海蒙女之归宁也，若与婿偕，则必携有朱红之染料，徧染牲畜之毛。昼不及，则继以夜，必染至无一遗，是岁牲畜乃安。妇翁以婿为能，即以双羊染红，送其夫妇归。

　　◎镜听

　　镜听不必学而能，非方伎也。古人之为之者，每于除夕或新岁，先事洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置杓于水，虔礼拜祝。拨杓使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句即是卜者之兆。今则惟于除夕出门，在道路中听人之言以决休咎而已。

　　◎黄文僖镜听

　　大学士黄文僖公机，钱塘人。为秀才时，效镜听之举。尝于除夕游行里巷，方出门，即闻某家妇询某姑曰：“家有二鸡，一黄鸡，一白鸡，今日宰白鸡乎？宰黄鸡乎？”姑曰：“宰黄鸡。”杭人俗谚谓杀为宰，本古义也。黄归而大喜，颇自负。盖鸡与机同音，宰为宰相之宰耳。已而果应其言。

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