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鉴赏类三1


  ◎孙古云藏中泉

  小泉、么泉、幼泉、中泉、壮泉,与大泉为新莽货泉六品。嘉、道间,杭州周尔昌曾藏中泉一枚,未几而归方铁珊。周恋之,颜其斋曰古泉小筑,以志不忘。后为吴门孙古云所得,孙亦古泉巨室也。

  ◎刘燕庭藏南宋铁钱

  两宋铁钱,昔人未经著录,南宋则尤少。蜀中市肆有之,盈千累百,而迄无人过问。刘燕庭官蜀时,始物色得之。背文奇怪百出,而嘉定各宝,多至十余种。

  ◎戴文节藏三铢钱

  戴文节尝藏汉武建元朝所铸三铢钱,为高小楼所赠以作画扇润资者。

  ◎戴文节藏四铢钱

  周小莲尝以孝建四铢钱一品,售之于戴文节,且语之曰:“予入膻肆,见人持百钱市膻。中有此钱,肆人小之,索易,弗与,且相诟。予以百大钱代偿直,而乞其小钱。两人不解,面觑久之,谢解纷去。若辈痴我,我痴若辈,今君又数百倍钱以易我此钱,不更痴于我哉?”

  五铢背文四出,汉灵帝时铸,《献帝春秋》称为角钱,当时有京师将破之谶。亦文节所得,谓可为五铢马式。汉以前之五铢,大抵与此形制相类。不相类者,必非汉。凡有四出之钱,皆出此钱之后。前人定五铢年代,说多无据,惟四出为有据。由有据者而推之,知无据者尽臆说矣。

  ◎戴文节藏五铢钱

  戴文节藏有郭五铢钱,有外郭大小二品,盖梁武帝时所铸。其时圜法最杂,有女钱、稚钱、对文钱,制作绝无确论,惟有郭无异议,颇有精者。

  铁钱最难辨,射利者知铜不可赝,转而笵铁,非以徐氏象梅《图篆》为蓝本,不能辨之。若以真银翻沙铁,以精火,以烈笵,以深工,以良钢磨之,盐锈之,衣带和之,可以迷惑法眼也。

  ◎戴文节藏汉兴钱

  汉兴,成李寿铸,分书。吴逸庵曾得一枚而洼,以大椎平之。其后吴所藏悉至京师,辗转售卖。时刘燕庭将之官汀州,借钱数十万购之,辇以俱南,邀戴文节往观,因见汉兴暨壮布、宝庆、康定等十许品,其它常钱,盖有千余。文节戏语刘曰:“兄求古泉,一购辄数千,当赠我一二枚。”刘曰:“他不知己者见索,数千不吝也。若阁下,则一泉不与。”盖恐文节攫其汉兴耳。然文节之封翁,竟于是岁得一品于南中,以寄文节。

  ◎戴文节藏北钱

  太和五铢,魏文帝铸。永安五铢,孝庄帝从杨侃议铸,高澄亦铸之。常平五铢,齐文宣帝铸。玉箸篆、布泉、五行大布,周武帝铸。永通万国,周宣帝铸。古今书法,未变,不足观;已变,不足观;将变,最可观。汉、唐人碑版,不过汉、唐人面目,实惟六朝为最可观,盖汉将变为唐也,是以异境百出。钱文亦然。北朝钱上承秦相,下启少温,正篆法之将变。戴文节尝集北钱如上所述各种以摩挲之,意固自有在也。

  ◎戴文节藏大历元宝

  大历、建中,唐钱之极少者。戴文节夙闻陈南叔癖嗜古泉,一日赴公宴,遇南叔,有座客曰:“市上竞观开元钱,云是新出土者。”南叔跃起曰:“有开元,必有大历,必有建中,子少坐,我去矣。”顷之,挟数十枚来,出不精者以与友人,文节分得大历元宝一品,而建中则不能得也。

  ◎戴文节藏开元通宝

  戴文节藏开元通宝一品,径二寸弱,文字若展欧书而成者,铜色纯赤,非建中时赵赞采连州白铜所铸径寸二分之大钱也。

  ◎戴文节藏大齐通宝

  藏钱以足补史传之缺者为贵,故异钱可考者,上也,无可考者,次也,厌胜,下也。戴文节藏大齐通宝一品,杭州钱社中人定为黄巢所铸,乃其封翁所得于里中者。盖有酒人贻封翁以古泉百许,中有异钱二,一破大齐,一铁宝庆。吴逸庵知之,亟往视,既而出汉印数事索易,文节因出宝庆与之,大齐不舍也。

  ◎戴文节藏驺虞峙钱

  戴文节在兰州日,赵霁园刺史宜暄赠以驺虞峙钱,上驺下虞,隶书,右峙左钱,篆书,形模之大小,轮郭之阔细,与常平五铢无殊。

  ◎戴文节藏永安一千钱

  永安一千铁钱,不见旧谱,惟刘燕庭有之。又有永安一百铜钱以示戴文节,曰:“若有考,当赠一枚。”文节忆陈氏《图经》有引王举《大定录》显德五年江南李氏铸永通泉货,永安五铢一条,陈氏谓永安五铢不见他书,恐传写之误,颇疑此钱为李氏之物,盖一千一百,非五铢也。

  是时尚大钱,天策、乾封、铁开元皆粗重如此钱,或亦铑□伍也。燕庭以为然,遂以贻文节。其后文节又购一枚,缘较阔。

  ◎戴文节藏天策府宝钱

  天策府宝,楚马殷铸,道光丙申冬,戴文节得之。其封翁时方患瘫,呻吟枕次,得是钱,手自玩弄,不觉加一饭也。

  ◎戴文节藏大观通宝

  大观通宝,宋徽宗御书,书法亚于崇宁,戴文节藏之。尝谓作书有三难,印篆难,牓书难,钱文难,非毫发无遗憾,波澜独老成,不成书道。论章法,印以方,牓以横,钱以圆。三者之中,钱尤难矣。因难见巧,其徽宗乎?

  ◎戴文节藏宋靖康钱

  戴文节尝得宋靖康钱三品,一隶书通宝小铁钱,一篆书元宝者二钱。隶钱得之南,篆钱得之北。文节谓得篆钱时,客方携此钱来,适有以白金九十六铢润余画笔者,遂易之。

  ◎戴文节藏新莽大泉五十笵

  戴文节官京师时,曾得大泉五十泉笵残铜一块,盖为工人碎以铸他器而所余者,文节名之曰焦尾,其字则阴文也。时张叔未在都,文节持以示之,叔未大诧曰:“余藏十余笵,未有阴文者,此必笵母也。否则大泉五十,固自有阴文泉,若镕铜入笵,则笵销矣,假若不销,古人又焉用阳文笵,笵土以笵铜哉!”

  ◎张叔未藏新莽大泉五十范

  嘉庆癸亥四月,张叔未在郡城,得新莽大泉五十笵不少,今记其三。一,背文为日万泉,笵重今等十两,泉背面各三肉好,周正大,泉字皆作方折。张召所载大泉五十有泉字诸画并方者,此也。日万泉三字,篆法遒劲。叔未自谓所见笵背文宜泉吉利、富人大万、日利大吉,皆语取吉祥,得此,又增锺官一佳品矣。二,背为鸟形,乃金桧门总宪藏物,其后人某家于常州者,归秀水殷云楼广文。戊寅四月,殷归于叔未,值番银十饼。

  大兴翁宜泉秋部尝以得货泉笵背有鹿形者,驰书叔未以相夸示,谓为难得。叔未则谓此背作鸟形,极翔舞之致,在汉画象中亦至精者。嘉善闵笏山以大钱二百得一于河南禹州,道光癸未初冬,亦归于叔未,值银四饼。笏山云:“偶郊行,乞火于农家,以此盛火石应客,因得之。”

  ◎张叔未藏新莽五铢泉笵

  古时铸泉之法,先琢成土型,次镕作铜模,(即今时流传之笵。)然后湅土实,填铜模中,印取泉文牝牡之形。如是者二对,合之,便可冶铸。如铜模,泉文具列面背者,颠倒互合,止须一模,故今时所见面背具列之笵,只一片已全。若泉文,纯面纯背,则模必两片,方可对土印合。惟张叔未所得五铢泉笵,一纯面,一纯背,两片皆存,可称全璧。

  至如墨本中半两泉笵,长圜者一,列泉七,圜者二,一列泉八,一列泉九,皆止有字一面,盖遗失其无字者一面也。叔未因悟铸半两泉时,其笵止用纯面纯背,初铸五铢时尚然,继乃日就巧便,每笵面背并列,故五铢笵已有半面半背。而新莽各笵,绝无纯面纯背,此可历验而得。其家藏五铢全笵,定出汉初而非东汉。至隋,历朝五铢之笵,益可知矣。

  ◎张叔未藏新莽错刀栔刀

  错刀,“一刀”二字阴识,以黄金错之,“平五千”三字,阳识。平,即直也。《汉书·食货志》径作“直五千”似班氏改之,于义虽无所戾,然竟非本事。“栔刀五百”字,并阳识。“栔刀”二字横列,与错刀位置不同。栔,《食货志》作“契”。

  按《说文》,栔,刻也,从木从。契,大约也。从大从。二字不同义,钱献之辨之甚晰。嘉庆壬戌,绍兴萧友楚尝以错刀赠张叔未,而叔未又于癸亥得栔刀于杭州童佛庵,皆精美无比。


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