梦远书城 > 笔记杂录 > 清稗类钞 >  上一页    下一页
丧祭类4


  ◎干州红苗丧葬

  干州红苗有丧事,不设木主,葬无棺椁,以筊卜地,浅瘗而封之,宰牲墓祭。过三年,不顾视。初丧受吊,椎牛设饮,谓之送哭。

  ◎六额子之葬

  六额子在大定、威宁,人死年余,延亲族祭墓,发冢开棺,取骨洗刷令白,以布裹之。复埋三年,仍开洗如前。如此者三次乃已。家人病,则云祖骨不白所致,以是亦名洗骨苗。

  ◎么些丧葬

  云南么些种人,死无丧服,棺以竹席为底,尽悬死者衣于柩侧,而陈设所有琵琶猪。头目家有丧,则屠羊豕,所属之人来吊,皆饭之。死无论贵贱,三日后舁至山,厝薪灌酥,焚而弃其骨,取炭一寸瘗之。

  ◎那马丧葬

  澜沧弓笼之那马种人,死无棺,置尸于庭,陈死者衣冠·家人哭不绝声,姻娅吊于百步之外而哭,友吊于五十步之外而哭,哭于尸所,以所携尊酒灌尸口毕,躄踊卒哭而拜。邻人延而款以酒食。

  五日后舁而焚之,葬骨立墓,岁时俱祭。丧服尤严,五世后之族兄,弟子姓之姻娅皆有服。一时轻重之服俱遇,则先服其重者,而补轻服于后。其服无节而遇恒多,故其人长年多白衣冠也。

  ◎黎人之丧

  黎人有父母之丧,用木凿空中心以为棺,埋地中。其上无建筑,无标识,祭扫礼仪蔑如也。亲丧,衣服如常时,仅以白布包其首,父母三年,伯叔期年,贫者并此无之。

  ◎瑶人之丧

  广西瑶人死,陈尸中庭,着芒接离,名曰茅绥,召集优伶于家,朝暮演剧,出殡乃已,谓之暖灵。发引日,戚友倩角男羁女,饰古今人物数十具,各执丈许之竹竿犹带枝叶者,盛服鸣鼓锣为前导。又或始死置尸馆舍,邻里少年各持弓箭绕尸而歌,以箭扣弓为节,歌数十阕,乃棺殓之,送往山林,别为庐舍,待积有二三十棺,始葬化石窟。

  反而虞,沿途号其字曰某复,以为不号,则魂不归也。再虞,则举其所遗衣服尽火之。无禫、祥礼。三十六阅月,服甫阕。未阕,不袵金,不肆劫,虽瑶目胁之以威,葛党钩终不忍佩。葛党钩,瑶利刃也。迨晨除素服,晚即肆暴如故矣。

  ◎神祇鬼魅之祭

  祭祀为人世所不废,五大洲皆有之,以彼之宗教,亦有仪式也。我国重宗法,故重祀祖,又为多神教,而于天神、地祇、人鬼、物魅亦皆有祭,陈列淆杂,莫衷一是。或常年设祭,或祭无定期,而不属于是令者亦不可胜数。

  ◎行香

  行香本为事佛仪注,即执香炉以绕行佛会中也。帝王行香,则自乘辇绕行,而令他人代执炉以步其后。其行香之法,或谓散撒香末,或谓仍自炷香为礼,但执炉周匝道场而已。近世文武官吏入庙焚香叩拜,曰行香,则但袭其名耳。亦曰拈香,俗语谓之烧香。

  ◎黄陂人朝山

  黄陂乡人每岁于农事毕,行朝山礼。每社香头四人,四人中又举一人为长,先期斋戒。行日,沿途鸣锣宣佛号。其宣佛号,先一人曰南无阿弥陀佛,群应之曰无量寿佛,一路呼号至山。冠染麻红缨凉帽,蹑草履,披天青布单套。朝山毕,必购山上所售木喇叭、木刀、木鎗箸及汤勺之类,携归以赠亲友。

  ◎蜀人拜香

  蜀俗,父母有疾病,子即拜香。拜香者,以香三缚于额,一步一跪,自其家起,至庙而止。路之远近,即视病之轻重也。

  ◎旗人所祀之神

  关羽、马神诸祀,满蒙汉军旗人一律举行。其祭品,牛羊豕杂牲皆有之,惟库雅喇满洲每杀犬以祭,而对人则诡言为豕也。

  ◎满洲跳神

  满洲尚跳神,无富贵贫贱,皆于内室供神牌,木版无字,亦有用木龛者,室中之西壁、北壁各一龛。凡室,南向、北向以西方为上,东向、西向以南方为上,龛设于南。龛下悬黄云缎帘幙,亦有不施者。北龛设一椅,椅下有木五,形若木主之座。西龛上设一几,几下有木三。

  春秋择日致祭,谓之跳神。其木,若香盘也,祭以香末洒于木上。室南向者,多以北壁为正龛,西为旁龛;东向则以西壁为正龛,南为旁龛。旁龛乃最尊处也,最尊处所奉之神为观世音大士,次为关帝,次为土地,故用香盘三也。

  国初出师,恒载关羽像以从,所向克捷。及入关,乃崇祀之,尊与孔子并,满语称之为关玛法。玛法者,祖之称,盖尊之至也。中壁所祀,一为朱果发祥之仙女,一为明万历妈妈。

  八旗旧族、宗室、王公家跳神,每前一月,于神房敬造旨酒,用黍米糟曲,如江南造酒式。前三日,每日朝暮献牲各二,曰乌云。(即引祀也。)前一日,敬制糕饵,以椎撃碎黄黍米,然后蒸馈,曰打糕,神前各置九盘。大祀日,五鼓,献糕于明堂如仪。俟使归,主人吉服,向西跪,设神幄,向东,供糕酒素食,中设如来、观音、关羽位。女巫吉服舞刀,祝曰:“敬献糕饵,以祈康年。”

  主人跪撃神版,诸护卫撃神版及弹弦筝,月琴以和之,声呜呜可听。巫歌毕,诵祝词,主人敬聆毕,叩首,兴。司香妇敬请如来,观音二神位出户牖,西设龛,南向以奉之。司俎者呼进牲,牲入,主人跪,家人皆跪。巫前致词毕,以酒浇牲耳,牲耳聥,司俎者高声曰:“神已领牲。”主人叩谢。司俎者挥庖人进刲牲,葅烹毕,及熟荐,选牲肉最精者为醢,供神位前。主人再拜谒,巫致辞。

  主人叩毕,巫以系马吉帛进,巫祝如仪,主人跪领吉帛,付司牧者,叩,兴,始聚宗人分食胙肉,不许出户庭,且讳言死丧事。宾至,主人迎送不出庭门。暮供七仙女,长白山神,远祖,始祖位,西南向,以神幙隐蔽窗牖,志幽冥之意。舞刀进牲,读祝词,惟伐铜鼓作渊渊声,祝词声调各异。次晨,设位于庭院前,位北向。

  主人吉服,用男巫致词毕,以米洒扬趋退,主人叩拜,牲肉皆刲为葅醢,和稻米以进,曰祭天还愿。越翌日,于神位祈福,供以饼,饼以五色缕供神前,祝辞毕,以缕系主人胸前,为受福。三日,祭乃毕。若满洲旧族之近兴京城者,祀典礼仪皆同。惟舒穆禄氏供大上帝,如来菩萨诸像,又供貂神于神位侧。纳兰氏则献羊鸡鱼鸭诸品,巫用铜铃系腰跳舞,以铃坠为宜男之兆。


梦远书城(my285.com)
上一页 回目录 回首页 下一页