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敬信类2


  ◎秦海翁侧行却立

  秦德藻,号海翁,无锡人,对岩宫谕松龄之封翁也。有笃行,常以敬持己。其事伯叔父也,甚谨。有一叔齿少于海翁者且二十岁,海翁见之,侧行却立,虽白首不渝。

  ◎张北湖论致知躬行之宜敬

  海宁张北湖茂才朝晋潜究洛闽之学,尝自题卧榻右柱曰:“临牀伏枕,须思一日所言所行差谬否。”左柱曰:“夜半眠中,或起妄想,披衣起坐,豁然退听。”其友褚惠公见之曰:“此山阴慎独之功也,不愧衾影,莘皋有焉。”北湖又言治病之法,当理其心,动静以敬,心火自定。治怒之法,克己为先,否则凝冰焦火,未易消释。

  其答友人书云:“朱子为学之方,穷理以致其知,反躬以践其实。居敬者,所以成始而成终也。致知不以敬,无以识义礼之归;躬行不以敬,无以致义理之实。持敬之方,主一无适,勿贰以二,勿参以三,终日俨然,讨论典训,存此心于斋庄静一之中,穷此理于学问思辨之际,思虑未萌而知不昧,事物相接而品节不差,不安于偏见,不急于小就,而为学之功成矣。”

  ◎杨文定疏言存诚主敬之学

  杨文定公名时,尝督云贵。一日,具疏言事,疏中言及存诚主敬之学,世宗手批答之曰:“吾君臣万里谈道,不亦乐乎!”

  ◎向荆山论敬

  向荆山,名璇,山阴人,幼敏悟。一日,读《孟子》,至“人之所以异于禽兽者几希”句,猛省而语人曰:“存此,则为君子;去此,不将为禽兽乎?”遂惄然耻为凡民,先从王阳明族裔王行九讲良知,后得《高忠宪年谱》、薛文清《读书录》,反复玩味,内以体诸身心,外以验诸事物,乃觉良知之说未当,而居敬穷理之确不可易也。

  尝曰:“程子所谓敬,则只是敬,敬字上更添不得。盖主一之谓敬,纔添,便不是主一也。要之敬时,连这敬字也着不得。着个敬字,便已添了一件,已不是敬矣。故程子又谓‘以敬直内便不直也’。”

  ◎刘先庚正襟危坐

  南昌刘丁,字先庚。每读书,正襟危坐,至夜分,未尝欹侧。待人必诚信。弱冠补弟子员,授徒自给。来学者必教以整齐严肃,收敛精神,曰:“此固圣学,即举业,亦无他巧也。”

  ◎汪绂初以敬剔起心

  婺源汪绂初茂才烜好学,治宋五子书。尝有人询之曰:“同此一心,或言敬,或言诚,或言仁,或言一,何也?”

  曰:“敬是提摄此心,使不走作;诚是此心所得于天之实理。此理实而不妄谓之诚,此理全而不亏谓之仁,此理纯而不杂谓之一,其实一也。诚有以实心言者,亦以能敬,则此心实有此理而无妄耳。心如灯火,一片灵明,敬如剔起此心,使之灵明不息,而光自无不照。若久而不剔,则此灵明亦渐昏去,若先有物蔽之,则其明有所不照矣。灯中有灺,能障光明,此非灯火之本体,乃火所附之烛之烬,形气之私也。剔之,则此灺自落矣。”

  ◎汪绂初教弟子以敬

  汪绂初之教弟子也,必以敬,坐不得倚,立不得跛,以谨制其容度。闲与客坐语,弟子胡元僎足小跛,童子倚侧笑曰:“先生亦跛耶?”胡肃然,谓同学曰:“童子箴我是,若曹退思,恐未必如我也。”

  ◎姜云一危坐竟日

  姜国霖,字云一,潍县人。生平无急言遽色。尝于广众中危坐竟日无颓容,人或非毁之,即面诮,终夷然不为动也。

  ◎陈宏猷衣冠必正

  康、雍间,太仓有陈宏猷者,方年二十五时,即有志求道,不应试,惟教授生徒以自给。初好《易》,后乃专力于《四子书》。手《四书》一编,终日研讨,虽燕居,衣冠必正,乡里笑之曰:“是小朱文公也。”

  ◎祝人斋用力于敬

  海宁祝人斋,名洤。励志勤学,用力于敬,须臾不离。家居对妻妾,与游处王公大人间无异容。

  ◎罗谦斋盛暑衣冠

  罗登选,号谦斋,衡山人。少溺苦于学,遂患心疾。年二十九,弃诸生,益闭户读书。侨居长沙,足不及市者五十余年。为人温而恭,仁而好施。与人言,姝姝然如恐伤之。故人子弟往见之,虽盛暑必衣冠,坐无惰容,见者自肃。

  ◎童寒泉论敬

  连城童寒泉茂才能灵励志于学,生平守程、朱家法,于先儒言理言功夫,一字不放过,往往举其难明者,曲折指譬,而不厌其繁。其有参考互验,信之于心,而亦未尝已于辨难。

  其答长乐郑一志曰:“尹氏之论敬,谓中心不容一物;谢氏之论敬,谓常惺惺法,此要皆说得透露,有精神,但稍费力耳。程子曰:‘整齐严肃,则心便一,一则自无非僻之干。’其言平正,而二家之说皆涵盖焉。何也?心若一时,自不容一物而常惺惺也。且程子从整齐严肃说来,便有把握,只须将容貌言语上有形象处整顿收敛得来,自然心己一也。若单从心上用力,而求其不容一物而常惺惺,便未免太劳苦拘迫而难于持久,且或反致别生病痛而不自知,此不可不察也。大抵朱子雅言,亦是如此。然此一处,亦足以见程子之言甚似孔子也。”

  ◎童寒泉端坐于厕

  童寒泉持己以敬,衣儒衣,冠儒冠,立必正,行必缓,每出辄为途人所指,曰:“此儒者也。”一日晚归,以内急如厕,亦正襟端坐,坐二小时许竟无所遗。盖其气内敛,遂至不得排泄也。

  ◎任可轩盛暑正衣冠

  长洲任可轩孝廉时懋励志于学,以居敬穷理自期。时里中有文社,每当同人会集,议论飇起,甚或讙噪叫呶,而坐有寂然无言者,视之,可轩也。会课经义,虽盛暑,必正衣冠,终日如对古圣贤。

  ◎郑板桥居敬穷理

  兴化郑板桥大令燮以诗、书、画三绝著称于乾隆朝,风流文采,照耀一时。世皆谓其跅弛不羁,倜傥自喜,而不知其亦颇讲求居敬穷理之功也。其官山左时,台司有所委任,无不敬谨将事。

  及罢官家居,周旋乡里间,于宗族姻世之尊长,岁时宴会,亦必致敬尽礼,无或失仪。人怪而问之,则曰:“《逸周书》有云‘敬事供上曰恭’,台司尊长,于吾皆为上也,敢不敬乎?”

  ◎倭文端持己以敬

  倭文端公仁,字艮峰,官至文华殿大学士,隶蒙古正红旗。河南开封之驻防也。居近濂洛,为世名儒。官京师时,时与曾文正公国藩、吴彦甫侍郎廷栋相过从。尝曰:“吾人居官行政当求所以身体而力行者,而以持己以敬为之本。”

  故每退直观书,辄陈一编,正襟对案,席不正不坐也。客至,恒肃衣整冠,迓于庭除,及就座,庄容相对,所谈皆身心性命之语,无戏言。

  ◎俞筱甫执事敬

  俞筱甫通守,名廷瑛,吴县人。官浙江有年,儒雅风流,为无锡秦澹如廉访湘业所器重,樽酒论文,时与倡和。廉访尝檄委之,有所句当,通守执事必敬,慎于行,不稍忽。

  仁和孙月泉布衣承祖与廉访、通守雅故,语廉访曰:“俞君任事勤恳,无时下名士恶习,于宦海中吾见亦罕矣。”廉访曰:“彼实居敬穷理之名士也。”


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