清稗类钞·宗教类6

宗教类6

　　◎旁门左道之宗教

　　依托宗教之旁门左道，不可胜数，弥勒教、白莲教、天理教、中洋教、上帝教、三祖教、黄天教、在里教、义和团、大乘教、大成教、萨满教，及崇拜一切自然物如水火龙蛇之类者，非流于妖邪，即困于鄙陋，实皆不足以言宗教也。

　　◎弥勒教

　　弥勒教，大抵糌团教、（一作慈团。）五伦教之流亚也。其教徧各省，江、浙尤盛。初，有杭人须天衡者崇奉之，自言其七世祖某为弥勒化身，亲授珠经三，劝人持斋修行，身后不入轮回，皆归佛国。月之塑望，必诵经礼佛，徒党毕集，曰上供。诸男女入教者，皆拜师，师为之命名，焚表给牒，并演《易》卦为宗派。亦派执事，行能出众者，则有清书、班首诸名目。同教者相遇，彼此必问何卦派何执事，始叙尊卑。

　　乾隆时，晋宁李因培督学江苏，陛辞，高宗谕以密访邪教。及按试松江，适有以习弥勒教告者，拘之，严讯，斩须天衡，绞杨维忠，军徒流杖十余人，皆教中魁也。当壬午圣驾南巡时，杨徒康伦姐等献经行在，高宗初未喻，温语遣之，后遍询阁臣，始知为刘福通之流，故有是命。

　　◎白莲教

　　白莲教，一名清茶门，为道教之支流，最为妖妄。汉末，黄巾张角兄弟起于山东，当时虽无白莲之名，然实权舆于是。乾隆癸丑，白莲教匪尝起而为乱于湖北之枝江县。

　　嘉庆乙亥十二月丙寅，仁宗谕曰：“滦州石佛口王姓，其先世自前明以来，倡立白莲教，自称闻香教主，流传至今，二百余年，已阅十辈，其子孙仍怙恶不悛，改教名为清茶门。种种悖逆情形，应照大逆办理。其江南、湖北、河南等省传教各犯，饬各督抚迅速查拏。”

　　咸、同间，洛阳汪剑庵，家贫不能自给。一日，徘徊道中，有忧色。忽一伟丈夫来，询其故，汪以实告。其人大笑曰：“铜臭乃足困人耶？君子忧道不忧贫，当今上无道揆，下无法守，至令先生怀才不遇，良可太息。然怀才不遇者，又宁止一先生？某不才，尚能助一臂力。”因解囊，出大钱十斤文，告汪曰：“有急需，取之可也，但不可尽。”汪不肯受。某曰：“然则作为借款，以一月偿，可乎？”汪感其诚，诺之。

　　于是日取三百文使月，视之，仍十千也，大异之。然不取，则钱亦不多。亡何，一月期满，其人果来，亟谓汪曰：“孺子不听我言，今祸作矣，速从我去，否则首级且不保。”汪曰：“某贷君款，至今不敢动分文，安得有祸？”其人笑曰：“汝尚诳予耶？果尔，则还吾可也。”汪往取，则钱已顿杳，大惊，求救，其人曰：“毋恐，我白莲教人，丰衣足食，不知世间有忧愁事。今事至此，子亦惟有入教耳。”

　　汪不得已从之，自是，汪亦为白莲教徒。黄某，佚其名，勇敢有力，且工剑术，人有白莲教说之者，辄嗤以鼻，曰：“庸人自扰耳。”某夜，挑灯夜读，声朗朗达户外。夜三鼓，闻窗前履声甚响，黄疑之，左手持灯，右手仗剑，徒步出门，猝见一人，身长丈余，面目狰狞可怖，黄舞剑与之斗。久之，渐不敌，遁入房，取狗血喷之，应声而倒。所谓丈余长人者，乃以三寸纸所剪之侏儒也。

　　自平教匪之后，中原不见兵燹者几三十年。而漏网之徒，散匿远近，隐相煽诱，仍以传教为主。宿州张义发者，从永城魏中沅学《弹花》、《织布》两歌，皆邪教中隐语。又令盘膝静坐，曰坐莲花。两手捧腹，曰捧太极。一日三次，默诵咒语，曰三省工夫。

　　◎天理教

　　天理教，又名八卦教，以其列八卦为入股也。其首领有三：曰林清，曰冯克善，曰李文成。嘉庆癸酉，清倡乱京畿，冯、李蹂躏豫东。

　　清之初入教也，意图敛钱而已，既而胁惑者众，群奉为坎卦教主。坎卦之外，七卦皆属文成，清又统之，势益张。复造妖书，言弥勒佛有青洋、红洋、白洋三劫。此时白洋应劫，清乃太白金星下降，故旗帜皆尚白。又童谣云：“八月中秋，中秋八月，黄花满地发。”癸酉置闰八月，后改甲戌闰二月，因以九月望日为第二中秋，故起事以应之。

　　坎卦之主为郭朝俊，次为刘呈祥、陈懋林、宋理辉。既而懋林为其从懋功告讦，谳得实，拟问杖徒，诸人乃潜奉清为坎卦主。朝俊性恡啬，遇事畏葸，众不之惮，清代之，皆帖服。清传教以“真空家乡无生父母”为八字真诀，命其徒日夕拜诵。自言知未来事，审祸福，明吉凶。入教者输钱，曰种福钱、根基钱，事成，偿十倍，输百钱，得地一顷。

　　愚民惑之，远近踵至，家遂饶。有告贷者，辄给之，村人仰食者万余家。乃潜蓄逆谋，欲举大事，而祀金神于西方。又诡言前世为卯金刀，遂改姓刘，名安国，而他人呼之则曰刘真空。又自以为刘林后身，称刘林，字霜牧，或作双木。辗转变易，无定名。平日不习武艺，或劝之击剑，清曰：“吾有神助，剑术不足道也。”

　　文成在滑，掌震卦教，见清，大悦，奉清为十字归一。于是八卦九宫，清与文成共掌之，清号天皇，克善号地皇，文成号人皇。

　　初，齐、豫奸民纠结死党，曰虎尾鞭、义和拳、红砖社、瓦刀社，最大者曰八卦教。文成欲入党，无所适从。夜梦神话之曰：“君乃十八子，明道震宫九教主也。得东方生气，居河洛之中，协符大运。”文成惊异，益自负，乃收聚诸无赖及有罪亡者，匿与居。闻河南有谣云：“若要红花开，须待盐霜来。”遂自号盐霜十八子，入震卦教。教中事有条理不当者，文成厘次剖晰，众推服之，无异词。时清为坎卦教首，传教北方。

　　乾卦教首张廷举，山东定陶人。坤卦教首邱玉，山西岳阳人。巽卦教首程百岳，山东城武人。艮卦教首郭泗湖，河南虞城人。兑卦教首侯国龙，山西岳阳人。离卦教首张景文，山东城武人。俱分隶震卦。震为七卦之首，取“帝出乎震”之意也，习教者咸听约束。文成兼掌九宫，统管八卦，众至数万，争以金帛相赂遗，谓之种根基，文成遂富。

　　滑县牛亮臣少习帖括，应童子试，屡应被黜，乃弃去，为县库书吏。丙寅，以文弄法获罪，亡匿直隶之保定。十二月，清亦以坐法往保定，同居马家定，遂结为死友。清语亮臣曰：“吾教是京南人所授，山东曹县有刘林，为先天祖师。吾为刘林后身，是后天祖师。真空神咒，每日朝拜持诵，可免刀兵水火，可起大事。”亮臣悦之，乃拜清为师。

　　崔士俊，金乡人，因城武刘燕入离卦教。燕之师曰王敬修，敬修与其党张衡同受教于王普仁，而士俊又传之于高鹤鸣。其教：先令人执香稽首，受真空八字诀。入教之始，人纳钱二百文，谓之根基钱。清明、中秋，随力致献，谓之跟账钱，卦主受之。凡同教相见，辄骈二指为剑诀。

　　甲子，士俊始入教。壬申八月，其邻人高毓藻引长垣徐安国至士俊家，谓安国习震卦教，胜于离卦，劝改离归震，士俊遂与其党巨野张建木同拜安国为师。安国之教与离坎相类，惟每日三次朝理太阳，两手抱胸，合眼趺坐，口念真空八字八十一遍，是曰抱功，功成可免灾难。癸酉二月，安国复至金乡，告以今岁九月后交白洋劫。劫数到时，教主给白布小旗，树于门，可免杀戮。

　　安国引士俊与张建木偕至滑，谒文成，刘国明为之引进。士俊与建木拜文成，文成受礼毕，谕之曰：“汝曹善自用功，一劫能造万劫之苦，一劫能修万劫之福，汝曹悉归去，有事，问尔师傅可也。”士俊再拜出，安国言之曰：“今岁孟冬一月中行三节气，此即白洋劫。劫前七日，白旗传遍。凡无旗者杀杀之，留而不杀者，分上下。”其要诀云：“位列上中下，才分天地人。五行生父子，八卦定君臣。”国明语之曰：“白洋劫，山西为洋头，河南为洋腹，山东为洋尾也。”

　　◎中洋教

　　道光时，有达官婢苏姓，年二十余，姿貌修整，粗识文字，自谓人世无其匹，深信中洋教。出家，居白云庵，习修炼，自号女娲氏。远近妇女奉之为师，执贽奉简，媵以牲酒香花，踵门称弟子者不绝。

　　其卧房重重间隔，分一房为数室，小巷密阁，曲折玲珑，即白昼持火入，人对面，或相击触，转身遁匿，则莫知所之，其幽邃如此。未几，毁于火。

　　◎上帝教

　　上帝教，窃基督教之绪余者也。嘉庆时，粤人朱九涛实创之，洪秀全、冯云山师事之。九涛死，推秀全为教主。道光丙申，秀全、云山传教至广西，居桂平、武宣二邑接壤之鹏化山。时桂平富人曾玉珩受教于秀全，秀全妹婿武宣萧朝贵亦来桂平。朝贵与杨秀清交最善，秀清先世为广东人，后迁广西，居桂平之大黄江，世以烧炭为业。秀清豪放无赖，与其簖人韦昌辉、贵县石达开同入上帝教。昌辉、达开常慷慨大言，欲委身以成大事。

　　秀全时卧病几殆，突然愈，曰：“吾病死，作地下人者七日，今始复苏，能知未来事，举世将罹大灾，惟奉我教，拜上帝，或为教主之兵，则可免，且死后可升天堂极乐世界。答拜上帝，纳银，供香烛，则可赎已往之一切罪恶。”凡奉其教者，曰师徒，男称兄弟，女称姊妹，称耶和华曰天父，以耶稣为其长子，尊之曰天兄，己则为其次子，而秀清等则皆师徒也。

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