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教育类3


  ◎黄彭年主讲莲池书院

  黄彭年主讲保定莲池书院,手定堂规,广置书籍,课以时文、经、史、词章,着弟子录者甚伙,乃请于李文忠公鸿章,以官赀购各省局刻书于院中发卖,仅加运费之半。暇时,即召诸生谈艺。黄无志出山,由文忠密保简放襄阳道,诸生入贺,黄笑曰:“吾守节多年,今日不免嫁人,奈何!”院地本元张柔故宅,规模宏敞,为北方书院之冠。继黄为院长者,武昌张廉卿裕钊、桐城吴挚甫汝纶。

  ◎万刘主讲龙门书院

  上海龙门书院,创自应宝时,地在城西幽处,陂塘芦苇,颇似村居。讲堂学舍,环以曲水,规制亦甚严肃。学生名额限二十人,课程以躬行为主。万清轩、刘融斋先后主讲,甚负时望。每午,师生会堂上请益考课,寒暑无间。诵读之外,终日不闻人声。有私事乞假,必限以时,莫敢逾期不归。刘主讲最久,土论尤协。途遇其徒,望而知为院中人也。刘没后,一显宦告休寓此,大府荐主是院。学生执业以请,则告以生辈高材,何烦日课。

  乞假以出,则告以生辈植品,何烦定假。积日既久,院中出入无禁,日夕在外者有之,课试一事,等诸寻常校艺,昔之良法美意,荡然尽矣。应初意,欲驾学海堂而上之,专讲躬行,辅以文术。然学海堂定制,用意极精:以广东物力之富,道光全盛之时,而公费岁入不过五百金,仅可自给;但立学长,不立山长,学长若缺,即由学生推补。阮文达公当时创建,其俭如此,上以杜贵要挟荐,下以杜游间请托,而专为真读书之士,谋一下帷地也。龙门大旨与学海相类,而主讲者束修优厚,予人以觊觎之端,未及二十年,时移而事迁矣。

  ◎李胡曾建书院之用意

  李文忠公议建求忠书院于皖,聘侍郎吴廷栋主之,吴辞曰:“书院之设,从俗校文则可,别立名字则不可。”胡文忠公建箴言书院于乡,聘孝廉汪士铎主之。曾文正公议谓宜择精帖括制艺为师,不宜求古。

  ◎广雅书院

  广雅书院为张文襄公之洞督粤时所设。时粤士皆沈溺帖括,罕有留意经、史者。文襄为聘通儒主讲,复延名宿,令司分校,月课经、史、词章,旁及舆地、格致、算术,课程精密,膏奖优渥,士风为之一变。院在西城外数里,近彩虹桥,风景清幽,花木葱蔚。文襄政暇辄诣,与诸生论文。

  盘桓竟日。院有一池,未及种莲,文襄倚栏凭眺,偶言及之,为院中支应某员所闻,密为布置。文襄翌日再过,则数亩方塘,芙蕖盛开,文襄诧之。召某至,询以何策,某以实告。盖池水甚浅,某预收贫莲数百,投于池中,仅露其半,骤视之,几疑其为莲塘也。文襄大笑。

  ◎于荫霖演讲于敬敷书院

  光绪朝,于荫霖为皖藩时,省城敬敷书院为寒士肄业之所。于集诸生于堂前,娓娓陈说,多身心性命语,并命诸生于读书余暇,作杂志、日记各一本。定期赴堂校阅,按簿翻览,无一遗者。某生日记簿内,有“时已夕阳在山”等语,斥其过文,谓宜以时刻为记。又有某生杂志簿内,于宋儒语录,登记颇详,于极嘉尚,提作高才生。突问之曰:“‘明德’二字作何解?”某生迟疑不能对。于详为解说,至千余言。

  ◎钦派孝廉书院山长

  长沙徐寿蘅尚书寿铭,曾面奏德宗,学堂不如书院之善,因力荐孔宪教,言其丰裁峻整,学问优长,如以为孝廉书院山长,于风俗人心,实大有裨益。旋奉廷寄,令湘抚以孔为孝廉书院山长。

  ◎蒋果敏设义塾

  蒋果敏公益澧攻克杭州,自城及乡镇村落,无不为置学塾,一塾一师一仆,年费钱百千,村农子弟皆令就学,力不赡者,更予饮食。

  ◎王子江设义塾

  王子江,顺天人,自少业攻木之工。沈毅敏捷,长于决断,同侪咸敬服之。未几,即长其曹,因集资自设木厂,时值咸、同兵燹之后,陵寝、园囿大兴土木,木厂发达,而王之才识又为同业冠,不数年,遂拥巨资。因慨自幼失学,未能大展抱负,立誓捐产设学,普收贫寒子弟。

  京城内外,先后设立义塾数十所,各为置产生息,以给修脯,费逾巨万。而其终日孜孜筹划扩充推广之方法,十余年如一日也。光绪初,某京兆上其事于朝,当事者邀虚誉,将其所办各义塾收归官办,遂日见废弛矣。然庚子以前,各义塾尚有存者。

  ◎我邓先生

  赣州邓慕濂为当代名儒,家居时,有田在城南,秋熟,视获,挟小学书坐城隅,见贫人子拾遗穗者累累,招之曰:“来,吾教汝读书。能背诵书者,吾与汝谷。”群儿争昵趋之,始导以识字。既使讽章句,又以俚语譬晓之,群儿咸踊跃称善。既卒获,群儿嗥曰:“获卒,先生且归,奈何?”有泣者。自是每秋获,群儿则就学焉。故城南人无少长智愚,咸称之曰“我邓先生”。

  ◎北学南学关学

  孙夏峰奇逢讲学苏门,号为北学。余姚黄梨洲宗羲教授其乡,数往来明、越间,开塾讲肄,为南学。关中之士,则群奉西安李二曲颙为人伦模楷,世称关学。

  ◎学约戒约

  南海劳潼,字润之,号莪野,乾隆中,领乡荐,官国子监学正。家居奉母,绝意仕进,从学者岁常数百人。立学约八则,戒约七则,曰:“苟犯此者,勿入吾门也。”

  ◎施愚山讲学

  宣城施愚山,名闰章,任湖西道参议时,暇日,与诸生讲学,有具牒请质者,施曰:“此讲习地,听讼有官署。”令就坐。讲长幼有序,极陈兄弟之恩,且曰:“某少孤,终鲜兄弟,见友恭者固欣然慕,即见阋墙者亦心动,以为彼尚有同气,或犹可转乖为和也。”言下涕泣。忽末座二客相持大恸,各出袖中牒燔之,盖兄弟讼产十年不决者。曰:“吾小人,今遇贤贤而不洗心者,非人也。”遂让所争者为祀产。

  ◎彭勤止讲学

  长洲彭勤止,名定求,学宗王阳明,晚年解组,家居讲授,益提倡“知行合一”之说。时有作书极诋阳明者,彭见而恫之,以为人谓阳明倡“良知”之说,病其为禅,则“良知”两言,出于《孟子》,岂并《孟子》将病之乎?又谓明之亡,不亡于朋党,不亡于学术,意以此归狱阳明,嗟夫!诚使明季臣工以致良知之说,互相警觉,互相提撕,则必不敢招权纳贿,则必不敢妨贤虐忠,必不教纵盗戕民。识者方恨阳明之道不行,不图诬之者,颠倒黑白,至于斯极也。

  ◎孙贻经授德宗读

  钱塘孙子授侍郎贻经尝入毓庆宫授德宗读。语人曰:“上之天亶聪明,真非常人所及,读书不三徧即成诵,能熟背;授之讲解,未尝或忘;其或有所疑而垂询者,则皆讲义之所未及,或与他篇有抵牾同异者也。”时圣龄纔十四五耳。

  ◎贾桢课恭王

  大学士贾文端公桢,宣宗时傅恭王,甚严密,尝课读《通鉴》三过。及主试江南,宣宗手书与之曰:“自汝出京,六阿哥在书房,又胡闹矣。”后恭王翌辅穆宗,成中兴之美,皆由此也。

  ◎道人教年羹尧

  年遐龄有子曰羹尧,七岁时,遐龄辄携之游山。一日,遇道人,遽抚其顶曰:“是儿奇贵。惜欠后福。”又曰:“能从我学,或可变化气质。”遐龄遂延道人馆其家。

  既至,择高楼,与羹尧共居,索桌凳数十具置楼上,饮食便溺,以绳上下,约三年乃下楼。遐龄从之,有时至楼下窃听,但闻楼上步履声,踊跃声,揶移桌凳声,指挥进退声,隐若演阵。逾年,则闻书声琅琅,彻夜不息,书语隐奥不可解。又逾年,寂然无声,从他楼竀之,则两人相对瞑坐而已。会遐龄妻病剧,亟欲见子,遐龄不可。妻搥胸哭泣,不得得已,觅梯呼羹尧。道人张目曰:“败矣,学备而养未至,他日必以气债命也。”叹息辞去。

  自后遐龄屡戒羹尧养气,羹尧不悟。祸发,并欲逮遐龄,朱文端公轼争之而罢。


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