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时令类3


  ◎宫廷新年玩具

  宣宗之孝全后,为承恩公颐龄女。幼时随宦苏州,明慧冠时,曾仿世俗所谓乞巧板者,斲木片若干方,排成六合同春四字,以为宫中新年玩具。

  ◎立春日打春

  立春日,迎春东郊,省城府城由知府主政,县城由县令主政。先期,礼房吏呈红单,开列礼节。前一日,将事各官咸朝服乘显轿,列全副仪仗出东门,行迎春礼。且或借优伶冠服,招雇贫人乞丐,令衣之以随行。时东郭外之坛庙中,供设纸扎之勾芒神,即俗呼太岁者。又土牛纸牛各一,土牛之制,以板凳一条,涂以烂泥,裹以芦席而已;纸牛,则依钦天监所颁,以五色纸扎成,空其中实以五谷,即翼日各官所鞭打者也。官莅坛庙,先祭,一跪三叩首,乃迎神与牛以归。立春既届,各官又朝服将事,重  行祭礼。礼毕,各执丝鞭打牛,五谷纷堕于地,则谓丰登有兆,相率称贺而散。

  ◎立春日之春色

  迎春之典,各省惟府县官衣朝服,坐显轿,陈设仪仗、万民伞、德政牌,行城中一周而已。广州则由商店敛赀,雇妓或小家女子之有姿首者,扮演故事,坐方榻,以二人舁之,随官舆后,游城市,谓之春色。次日,又舁往各官署乞赏,所费亦不赀。

  ◎庚子西安行宫之立春

  光绪庚子十二月立春,先一日迎春,祀勾芒神。京都旧例,是日,应由顺天府进春牛及春山宝座,庚子虽在行在,亦与顺天无异。特选画工依钦天监颁行之式,写《春牛图》进呈,而顺天府亦写图由驿驰至,同于是日呈进。

  立春日,宫中以大盘二,各盛生萝卜二条,镂字为联,分呈两宫,谓之咬春。内监有善镂字者,刻画甚精,沿明制也。

  ◎元旦立春

  谚云:“百年难遇岁朝春。”青浦诸联于乾隆壬辰、辛亥,嘉庆庚午,三遇之。

  ◎元旦上元曲宴宗室

  嘉庆以前,每岁元旦及上元日,钦点皇子皇孙及近支王贝勒公,曲宴于乾清宫及奉三无私殿,皆用高椅盛馔,每二人一席,赋诗饮酒,行家人礼。

  ◎祭堂子

  京谚有三不问,堂子祭典其一也。顺治甲申,建堂子于长安左门外玉河桥东;祭神殿五间南向,上覆黄琉璃瓦,前为拜天圜殿,八面棂扇北向;东南土神殿三间南向,即古之国社也,所以祀土谷而诸神祔焉。中植神杆,以为社主,诸王亦皆有陪祭之位,神杆为大社惟松东社惟柏之制。光绪庚子之变,八国联军入京师,为日本人圈入使馆界内,殿宇皆废,仅余视牲亭,上盖黄琉璃瓦风剥雨沥,颓败不堪矣。

  或谓堂子之神曰武笃,本贝子,或曰非也,乃明将军刘綎。刘以勇闻天下,死之日,口啮一卒,胁挟二卒,足践二卒,见者犹懔懔也。定鼎后,刘屡在宫中作祟,故太祖设堂子之祭以禳之。刘为明桂王部下大将,所部尝持鹿角,遇敌则布为方阵,虽有万马,不能前矣。太祖以计擒之,刘至死犹挥刀杀数十人,太祖遥望见之,诧为天神下降。或曰,此为明之邓将军。邓尝隶岛帅毛文龙部下,善战,没而有灵,立庙岛上。太祖起兵时,战急甚危,祷之,显灵,脱于难,立庙辽阳,每祭必先之,元旦亦先必谒庙,躬奠致敬,否则宫中时时为厉。或曰将军为明之有功将帅,战没海上者也。然明将之死于辽事,无邓将军其人者。万历间征朝鲜,副将邓子龙数有功,战死海上,岂其神邪?或曰开国初,太祖常微服至辽东,以觇形势,为逻者所疑,子龙知非常人,阴送出境,太祖笃于旧谊,遂祔祀于社以祀之。

  堂子墙外,松柏成林,满人欲请神杆者具呈礼部,任择其一,仍以稚者补之。祭堂子时,皇太后在慈宁宫,亲令妃嫔煮肉以进。祭毕,撤赐诸大学士,邸抄所载某某谢赏神肉恩是也。

  旗员亦祭堂子,祭毕,家人席地而坐,拔刀切肉大肆饮啖,所谓吃跳神肉是也。间亦馈送朋友,然非莫逆者不能得。

  至其典礼,则每岁正月初一日,皇帝率王公、满洲一品文武各官诣堂子,行拜天礼。前期十二月二十六日,内务府官诣坤宁宫请神,送往堂子。至除夕,内务府派员于圜殿内焚旧纸钱,钦派总管大臣一人,率诸王长史或一等护卫,于圜殿内挂新纸钱,总管大臣于殿内高案下所立杉柱上挂纸钱二十七张,诸王长史护卫等,依次各挂纸钱二十七张。初二日奉神还宫。

  正月初三日、每月初一日,司俎官一人、司俎一人,于堂子圜殿内高案下杉柱上挂纸钱二十七张,陈时食一盘、醴酒一盏于案。别设小案,陈椀二,一实酒一虚设。司香上香,奏三弦琵琶之内监二人,坐于圜殿外角路西东向;鸣拍板拊掌之守堂子人,坐于东西向;司俎官立于圜殿外阶下之东。司祝进跪,司香授盏,司祝接盏献酒,司俎官赞鸣拍板,即奏三弦琵琶,鸣拍板拊掌,举盏以献。凡六献,每献,司俎官赞歌鄂啰啰,守堂子人歌鄂啰啰。献毕,以盏授司香,司祝一叩兴,合掌致敬,司俎官赞停拍板,三弦琵琶拍板暂止。司香授神刀,司祝接神刀进,司俎官赞鸣拍板,即奏三弦琵琶,鸣拍板拊掌,司祝一叩兴,司俎官赞歌鄂啰啰,众歌鄂啰啰。司祝擎神刀祷祝时,则歌鄂啰啰诵神歌,祝祷三次如前仪。如是九次毕,司祝一叩兴后,祷祝三次,以神刀授司香,司俎官赞停拍板,三弦琵琶拍板皆止。司祝跪祝,一叩兴,合掌致敬退。所供酒食,给守堂子人。

  春秋立杆大祭,豫于延庆州山取径五寸长二丈之松,梢留枝叶九节,制为神杆,立于圜殿前石上。悬神旛挂楮,圜殿杉柱亦挂楮,司祝于两处擎神刀诵神歌,致祝如仪。

  每岁四月初八日佛诞前期,内务府于堂子飨殿中间悬挂神幔,于觉罗妻内拟定正副赞礼二人。(即司祝。)届时,由坤宁宫恭请佛亭,并贮菩萨、关帝神像二木筒,舁送于堂子。至时,奉神位于祭神殿,谨将大内所备红蜜及诸王所备之蜜,各取多许,贮黄瓷浴池内,以净水搅匀。司香启亭门,司祝请佛于黄瓷浴池内,浴毕后,以新棉垫座安奉亭中,仍请入宫。

  坤宁宫广九楹,内西大坑供朝祭神位,北坑供夕祭神位,朝夕则祭,皆设香碟净水并糕。朝则司祝擎神刀诵神歌,三弦琶琶和之,以致祝,遂进牲。夕则司祝束腰铃,执手鼓,蹡步,诵神歌以祷,鼓拍板和之,亦进牲。撤香灶灯火,展背灯青幕,众退出,阖户。司祝振铃,诵歌四次,致祷,乃卷幕,开户,明灯撤内贮像。朝祭神,为释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君。

  夕祭神,为穆哩罕神画像神蒙古神。而祝辞所称,乃有阿珲、年锡、安泰阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹延瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延。诸号中惟“纳丹岱珲”为七星之祀,“喀屯诺延”即蒙古神,以先世有德而祀,其余均无可考。正月初二日、每月初一日,月祭仪略同。月祭之翼日,卸神杆,斜仰倚柱上,乃祭天。洒米致祝,解牲颈骨及胆,陈熟肉并米,贮于杆之斗,乃立杆。

  四季献神,上驷院白马二,庆丰司牛二,广储库金银缎布多件,由乾清右门至坤宁宫陈之,奉金银缎布等,至朝祭夕祭,神前祝如仪。以马牛出三日,乃留银备牲,金缎布马牛交牺牲所。

  又背灯祭,有四时献鲜之礼,春雏鸡,夏鹅,秋鱼,冬雉。凡皇城内风、云、雷、雨庙之祀,以及各祀庙之岁供,皆内务府掌之;大内祭所用萨满衣,衣库掌之。

  又挂柳枝求福之神,称为佛立佛多鄂谟锡玛。玛者,祈福则祭,为保婴而已。

  ◎辛丑西安行宫之元旦

  光绪辛丑,孝钦后、德宗在西安行在。元旦,百官朝贺,德宗御前殿正坐,王公班在阶上,枢臣及各部院秩一品者在阶下,侍郎以下各官皆在二门外。

  ◎都人之元旦

  京语谓元旦为大年初一,届日,于子初焚香接神,燃爆竹以致敬。接神后,王公百官入朝朝贺,复谒亲友,谓之道新喜。亲者登堂,疏者投刺而已。是日,无论贫富贵贱,皆以白面作角而食之,谓之煮饽饽。富贵之家,潜以金银小锞及宝石等藏之饽饽中,以卜顺利,食得之者,终岁大吉。又陈几于庭,上列素殽干果之属,名天地桌,或五日或半月而彻,内城比户如是,殆即辽金拜天礼欤。

  ◎青海蒙番之元旦

  元旦贺年,俗尚红。染朱红于牲畜之背,纵放山巅。客至其帐,主人以红布覆客骑,延之入,男妇鲜衣持哈达,以次接见。然见其人,必视其牲畜,礼也。马驼牛羊,则用红布结球以投之,每群一球。帐前有犬,则独投一球。

  ◎正月初二祭财神

  正月初二日,京外致祭财神,燃放鞭炮,昼夜不休,商店尤盛。

  ◎正月初五为破五

  正月初五日,京师谓之破五。破五之内,不得以生米为炊,妇女不得出门。至初六日,则王妃公主及命妇冠帔往来,互相道贺,亦于是日归宁。而阛阓诸商,亦渐次开市矣。

  ◎正月之顺星散灯花

  正月初八日黄昏之后,京师居人以纸蘸油,燃灯一百有八盏,焚香而祀之,谓之顺星。十三日至十六日,由堂奥以至大门,燃灯而照之,谓之散灯花,又谓之散小人,亦辟除不祥之意也。

  ◎上元惊蛰

  归安闵峙庭中丞鹗元,九岁时,其外舅毛尚书于元宵宴客,闵以旧姻与焉。毛作对属客曰:“元宵不见客,点几盏灯,为河山生色。”是日适届惊蛰,闵对曰:“惊蛰未闻雷,击三挝鼓,代天地宣威。”

  ◎上元调将

  嘉、道以前,京师每遇上元节,五城各设灯棚,宝马香车,极承平岁华之丽。是夕三鼓后,步军统领于正阳门城上,以灯绳曳取城外武营官名帖,谓之调将。


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