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一三


  卷四

  ◎发宋陵寝

  吴兴王筠庵先生(国器),示余所藏唐义士传。读之,不觉令人泣下,谨录之。《传》曰:“辛亥秋,友人端叟倪君,过余溪上,示游杭杂藁,中有识唐玉潜事一篇。余读,大惊,顿足起立曰:“异哉!今世乃有此人,有此事。愿详告我。”

  叟乃言曰:“唐君名珏,字玉潜,会稽山阴人。家贫,聚徒授经,营滫瀡以养其母。岁戊寅,有总江南浮屠者杨琏真珈,怙恩横肆,执焰烁人,穷骄极淫,不可具状。十二月十有二日,帅徒役顿萧山,发赵氏诸陵寝,至断残支体,攫珠襦玉柙,焚其胔,弃骨草莽间。唐时年三十二岁,闻之,痛愤,亟货家具,得白金百星许。执券行贷,得白金又百星许。乃具酒醪,市羊豕,邀里中少年若干辈,狎坐轰饮,酒且酣。少年起请曰:“君儒者,若是,将何为焉?”

  唐惨然具以告,愿收遗骸共瘗之。众谢曰诺。中一少年曰:“发丘中郎将耽耽饿虎,事露奈何?唐曰:“余固筹矣。今四郊多暴骨,取窜以易,谁复知之?”乃斫文木为匮,复黄绢为囊,各署其表,曰某陵某陵,分委而散遣之。蕝地以藏,为文而告,诘旦,事讫,来集。出白金羡余酬,戒勿泄。

  越七日,总浮屠下令裒陵骨,杂置牛马枯骼中,筑一塔压之,名曰“镇南”。杭民悲戚,不忍仰视。了不知陵骨之犹存也。祸淫不爽,流传京师,上达四聪,天怒赫赫。飞风雷号令,ㄏ首祸者北焉。山阴人始有藉藉传唐氏者,由是唐之义风震动吴越,声生执长,若胥江掀八月之涛。名虽高,困固自若。明年己卯,后上元两日,唐出观灯归,忽坐殒息奄奄,若将绝者。良久始苏,曰:“吾见黄衣吏持文书来告曰:‘王召君,导我往,观阙巍峨,宫宇靓丽,殆非人间。有一冕旒坐殿上,数黄衣贵人逡巡降楫曰:‘籍君掩骸,其有以报。’唐乃升谒,造王前。王谓曰:‘汝受命窭且贫,兼无妻若子。今忠义动天,帝命锡汝伉俪子三人,田三顷。’拜谢,降出,遂觉。罔不知其何也。”

  跃时,越有治中袁俊斋至,始下车,为子求师,有以唐荐者。一见,置宾馆。一日,问曰:“吾渡江,闻有唐氏瘗宋诸陵骨。子岂其宗耶?”左右指君曰:“此是已。”袁大骇,拱手曰:“君此举,豫让不能抗也。”曳之坐,北面而纳拜焉。礼敬特加,情款益笃。叩知家徒四壁,恻然嗟矜,语左右曰:“唐先生家甚寒,吾当料理,使有妻有田以给。”左右逢迎,爱诹爱度。不数月,二事俱惬。聘妇偶故国之公女,负郭食故国之公田,所费一一自袁出。人固奇唐之节,而又奇唐之遇,雨高之,曰:“二公真义士义士。”

  尔后获三丈夫,鼎立颀颀。凡梦中神所许,稽其数,无一不合。咄咄怪事乃如此。唐葬骨后,又於宋常朝殿掘冬青树,植於所函土堆上,作冬《青行》二首曰:“马棰问髐形,南面欲起语。野麕尚屯束。何物敢盗取,余花拾飘荡。白日哀后土,六合忽怪事。蜕龙挂茅宇,老天鉴区区。千载护风雨。”又曰:“冬青花,不可折,南风吹凉积香雪。摇摇翠盖万年枝,上有风巢下龙穴。君不见,犬之年羊之月,劈历一声天地裂。”

  复有梦中诗四首曰:“珠亡忽震蛟龙睡,轩弊宁记忆减情。亲拾寒琼出幽草,四山风雨鬼神惊。一抔自筑珠丘土,双匣亲传竺国经。只有春风知此意,年年杜宇哭冬青。昭陵玉匣走天涯,金粟堆寒起莫鸦。水到兰亭转呜咽,不知真帖落谁家,珠凫玉雁又成埃,班竹临江首重回。犹忆年时寒食节,天家一骑奉香来。”

  余客钱唐久,熟悉其事。唐至今无恙。灵卿既具闻始末,谓端麦曰:“江左运穷,天水源涸。宋之亡,非有商辛流毒,为白旄黄钺之招也。直以千载河清,六合执一,大火运移,衣冠道尽,卧榻侧难容他人鼾睡耳。圣朝量包覆焘,恩完 狳狨,煦育亡国遗胤,坦无惊猜。何物异端,无忌惮敢尔。至今言之,可为痛哭已。抑吾涌无慨,异时会稽近畿,世家林丘,虽蓬莱清浅,陵岸变迁,岂无一二慷慨仅存者。卓哉斯举!乃出闾里一寒士。何欤?岂所养非所用,而民彝物则独具於执卑位下者之资禀与。余又怪世之言命者,穷通祸福,罔不在厥初生,一成而不可变。

  今忠义所感,定命靡常,六极转移,易若反掌。乃知元命自作,多福自求,枢机由人。虽天有所不能制。圣言岂欺我哉!一分行通神明,捷於影响,况力又有大者,其积弥厚,其泽当弥长。又可以概量乎哉!吾谓赵氏,昔者家已破,程婴、公孙杵臼强有其真孤。今者国已亡,唐君玉潜匮藏其真骨。两雄力当,无能优劣,以其紧人伦,关世教,有足多尚。援笔以纪,待编野史者采焉。

  此云溪罗先生有开所撰也。先生德兴人,董石林(吉翁)题其后曰:“释焰熏天,墨毒残骨,不啻鞭尸刖骸之惨。执张威慑,孰攫其锋。儒流唐进士,念世籍阳和,生育雨露涵濡之恩,忠愤激发,毁室捐赀,仗义集俦。潜遗骼於暴露之后,拔游魂於兽髑之中,身首免异处,支体脱烈炎。视漆身陨钺者尽在下风,精诚动天,奇节震世。锡佳丽偶,送麒麟儿。”阳施阴报,捷若影响,善者劝矣。詹厚斋(载道)复题曰:“尝疑武王伐商剑钺斩击事,窃意王者之师未必尔也。纣死矣,既击之,又断其首注太白,不已甚乎!当时举天下无非之者,而西山饿夫独非之。

  昌黎颂之曰:“若伯夷者,特立独行,穷天地,互万古而不顾者也。会稽诸陵,非有商辛之虐,不幸而遭樊崇,当时会无一人动孟阳之哀者。呜呼痛哉,唐生一寒士耳!其执位非如孤竹君之子,徒以故国遗黎,不忍视其上之人之祸之惨,愤激於中,毁家取义,为人所不敢为。於不可为之时,深谋秘计,全而归之。智名勇功,足以惊世绝俗。视伯夷固未易同日语。而一念之烈,行之而不顾,岂非韩子所谓千百年乃一人者与?余读罗君所为传,为之掩卷泣下。

  呜呼!尚忍言哉。天地惟一感应之理,有感必应。其得报固其理耳。不然,天者有时而难必,神者有时而难明,善者怠矣。厥后越有新治中来,闻其事,异其人,下车,首物色得之,亟拜,亟为礼,罗而致之馆下,又从而振德之。唐固义士,治中亦伟人,皆出秉彝好德之真。微唐君不能成治中之义,微治中不能著唐君之忠。是大有功於人伦世教者也。此传之所以不可不作也。皇庆二年夏五月题。及见遂昌郑明德先生元祐所书林义士事迹云:宋太学生林德阳,字景曦,号霁山。

  当杨总统发掘诸陵寝时,林故为杭丐者,背竹箩,手持竹夹,遇物,即以夹投箩中。林铸银作两许小牌百十,紧腰间,取贿西番僧曰:“余不敢,望收其骨,得高家孝家斯足矣。”番僧左右之,果得高孝两朝骨,为两函贮之,归葬於东嘉。其诗有梦中作一十首,其一绝曰:“一 抔未筑珠宫土,双匣亲传竺国经。只有东风知此意,年年杜宇哭冬青。”又曰:“空山急雨洗岩花,金粟堆寒起草鸦。水到兰亭更呜哽,不知真贴落谁家。”又曰:“乔山弓剑未成灰,玉匣珠襦一夜开。犹记去年寒食日,天家一骑捧香来。”

  余七首,犹凄怨,则忘之。葬后,林於宋常朝殿掘冬青一株,置於所函土堆上。又有冬青花》首曰:“冬青花,冬青花,花时一日肠九折。隔江风雨清影空,五月深山落微雪。石根云气龙所藏,寻常蝼蚁不敢穴。移来此种非人间,曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣,夜半一声山竹裂。”

  又一首有曰:“君不记,羊之年,马之月,劈历一声山石裂。闻其事甚异,不欲书。若林霁山者,其亦可谓义士也已。此五诗与前所录语句微不同,诗中有双匣字,则是收两陵骨之意。得非林义士诗,罗云溪以传者之误而写入传中者乎?但曰移宋常朝殿冬青植所函土上而作冬青诗,吾意会稽去杭止隔一水,或者可以致之。

  若夫东嘉,相望千余里,岂能容易持去,纵持去。又岂能不枯瘁?作如此想,则又疑是唐义士诗。且葬骨一事,岂唐方起谋时,林已先得高孝两陵骨邪?抑得唐所易之骨耶?盖各行其所志,不相知会,理固有之。载考之齐人周草窗先生密《癸辛杂识》所记云:至元二十二年乙酉八月,杨髡发陵之事,起於天长寺福僧闻号西山者,成於演福寺剡僧泽号云梦者。

  初,天长乃魏宪靖王坟寺。闻欲媚杨髡,遂献其寺。旋又发魏王冢,多得金玉。以此起发陵之想。泽一力替成之,俾泰宁寺僧宗恺宗允等,诈称杨侍郎汪安抚侵占寺地为名告词,出给文书,将带河西僧及凶党如沈照磨之徒,部令人夫发掘。时有中官陵使罗铣者,守陵不去,与之极力争执,为泽痛棰,胁之以刃,令人逐去,大哭而出。遂先记宁宗、理宗、度宗、杨后四陵,劫取宝玉极多。惟理宗之陵所藏尤多。

  启棺之初,有白气班在,盖宝气也。理宗之尸如生。其下皆籍以锦,锦之下承以竹丝细簟,一小厮攫取,掷地有声,乃金丝所成。或对云:含珠有夜明者,乃倒县其尸树间,沥取水银。如此三日,竟失其首。或谓西番僧回回,其俗以得帝王髑髅,可以厌胜致富,故盗去耳。事竟,罗陵使买棺制衣收敛,大恸垂绝,邻里为之感泣。是夕,闻西山皆有哭声,凡昼夜不绝。

  至十一月,复发徽、钦、高、孝、光五帝陵,孟、韦、吴、谢、四后陵。初,钦、徽葬五国城,数遣使祈请於金人,欲归梓宫。凡六七年,而后许以梓宫还行在。高宗亲至临平奉迎,易缌服,寓于龙德别宫。一时朝以为大事,诸公论功受赏,费於官帑者不赀。先是,选人杨伟贻书执政,乞奏闻,命大臣取神榇之最下者斫而视之,既而礼官请用安陵故事。梓宫人境,即承之以椁,仍纳冕晕衣於椁中,不改敛,从之,至此,被发掘。钦、徽二陵皆空无一物。徽陵有朽木一段,钦陵有木灯檠一枚而已。盖当时已料其真伪不可知,不欲逆诈,亦以慰一时之人心耳。而二帝遗骸,浮沉沙漠,初未尝还也。高宗陵、骨发尽化,略无寸余,止锡器数件,端砚一双,砚为泽所得。孝陵亦蜕化无余,止顶骨小片,内有玉炉瓶一副,古铜鬲一支,亦为泽所得。

  昔闻有道之士,能蜕骨而仙,未闻并骨蜕者,真天人也。若光宁与诸后,优然如生。罗陵使亦如前棺敛,后悉从火化。可谓忠且义矣,当与张承业同传。陵中金钱以万计,皆为尸气所蚀,如铜铁状,以故诸凶弃而不收,往往为村民所得。闻有得猫睛异宝者,一村翁於孟后陵得一髻,其髻长六尺余,其色绀碧,髻根有短金钗,遂取以归。以其帝后遗物,庋置佛堂中,奉事之,自此家道浸丰。凡得金钱之家,非病即死。翁恐甚,亟送龙洞中。而此翁今成富家矣。方移理宗尸时,泽在傍,以足蹴其首,以示无惧。随觉奇痛一点起於足心。

  自此苦足疾数年,以致溃烂双股,堕落十指而亡。闻既得志,且富不义之财,复倚杨髡执,豪夺乡人产业,后为乡夫二十人伺道间屠而脔之。罪不加众,各不过受杖而已。其恺与杨髡分脏不平,已受杖死。尚有允在,据此说。则云所传,岁月绝不同。盖尝论之,至元丙子,天兵下江南,至己酉,将十载。版图必已定,法制必已明,安得有此事?然戊寅距丙子三年,窃恐此时庶事草创,而妖髡得以肆其恶与。妖髡就戮,群凶接踵陨於非命。天之所以祸淫者亦严矣。但云高宗陵骨发尽化,孝宗陵顶骨小片,不知唐义士所易者何骨也。林义士所收者又何骨也,惜余生晚,不及识宋季以来老儒先生,以就正其是非。姑以待熟两朝典故之人问焉。


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