南部新书壬(5)_梦远书城

壬(5)

　　沙门玄奘俗姓陈，偃师人，少聪敏，有操行。贞观三年，因疾而挺志往五天竺国，凡经十七岁，至贞观十九年二月十五日方到长安。足所亲践者一百一十一国。采求佛法，咸究根源，凡得经论六百五十七部，佛舍利及佛像等甚多。京师士女迎之，填郛溢郭。时太宗在东都，乃留所得经像于弘福寺。有瑞气徘徊像上，移晷乃灭。遂诣驾，并将异方奇物朝谒。太宗谓之曰：“法师行后，造弘福寺，其处虽小，禅院虚静，可为翻译之所。”太宗御制《圣教序》；高宗时为太子，又作《述圣记》，并勒于碑。麟德中，终于坊郡玉华寺。玄奘撰《西域记》十二卷见行于代，著作郎敬播为之序。

　　元和之初，薛涛好制小诗，惜其幅大，不欲长剩，乃狭小之。蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是，将名曰薛涛笺。

　　韦绶自吏侍除宣察，辟郑处晦为察判，作《谢新火状》云：“节及桐华，恩颁银烛。”绶削之，曰：“此二句非不巧，但非大臣所宜言。”

　　《晋书·陶潜本传》云：“潜少怀高尚，博学善属文，尝作《五柳先生传》以自况：‘先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。’”即非彭泽令时所栽。人多于县令事中使五柳，误也。《白氏六帖》：“县令门种五柳。”此亦误也。

　　陕东道大行台、尚书令、天策上将军，太皇在藩时为之。及升储，并是省之。诸道行台武德九年并省。

　　贞观元年改国子学为国子监，分将作为少府监，通将作为三监。

　　长安盛要，哀家梨最为清珍，谚谓愚者得哀家梨必蒸吃。今咸阳出水蜜梨尤佳。鄠、杜间亦有之，父老或谓是哀家种。

　　崔元综则天朝为宰相，得罪流南海之南。会恩赦，赤尉引谢之日，授分司御史，累迁中书侍郎，卒时九十九，唯独一身。

　　北省班谏议在给事中上，中书舍人在给事下。裴佶为谏议，形质短少，诸舍人戏之曰：“如此短小，何得向上？”裴答曰：“若怪，便曳向下著。”众皆大笑。后除舍人。

　　卢迈有宝瑟，各直数十万，有寒玉、石磬、响泉、和志之号。

　　福州城中有乌石山，山有峰，大凿三字曰“薛老峰”。癸卯岁，一夕风雨，闻山上如数千人喧噪之声。及旦，则薛老峰倒立，三字返向上。城中石碑，皆自转侧。其年闽亡。

　　智永禅师传右军父子笔法，居长安西明寺。从七十至八十，十年写真草《千字文》八百本。每了，人争取之。但是律召调阳，即其真本也。石本是内降贞观年中者也。俗本称律吕调阳，误也。盖以草圣“召”字似“吕”字耳，以闰余对律召，是其义也。徐散骑最博古，亦误为“吕”字。

　　杜佑自户部侍郎判度支，为卢杞所恶，出为苏刺。时佑母在，杞以优阙授之。佑不行，换饶州。

　　大历十一年，制国子监置书学博士，立《说文》、石经、字林之学。举其文义，岁登上之，亦古之学也。

　　武德末文皇欲平内难，苑池内得白龟，化为白石。故登极后降制曰：“皇天眷祐，锡以宝龟。”

　　邢曹进，至德中河朔将也。飞矢中目，而镞留于骨，三出之不得。后遇神僧，以寒食饧渍之，出甚易，月余愈。

　　西明慈恩多名画，慈恩塔前壁有湿耳师子跌心花，时所重也。

　　高骈既好神仙，性复多诞。每称与玉皇及群仙书札来往，时对宾客，或彩笺以为报答。

　　周宝在浙西副使，崔绾，公之妻族弟兄，雁列于幕中；观察判官田佩，亦其外甥，二人最为贪暴。其次陆谔已下，皆挟势而入。及更变之后，甚者亦多不免也。

　　时人多使沉碑岘首，唐贤往往有之。按《晋书》：“杜预好为身后名。尝言：‘高岸为谷，深谷为陵。’刻石为二碑，纪其勋绩。一沉方山之下，一立岘山之上。曰：‘焉知此后不为陵谷乎？’”沉碑岘首，误也。当为沉碑方山。

　　鲍照字明远。至唐武后讳减为昭，后来皆曰鲍昭。唯李商隐诗云：“嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。”又元稹诗云：“乐章经鲍照，碑版笑颜竣。”今人家有收得隋末唐初《文选》，并鲍照尔。

　　袁州蒋动处士作《冷淘歌》，词甚恶，投郡守温公受知。

　　语儿梨，今俗说甚多，皆不近理。按《万岁历》云：“黄武六年正月，获彭绮。是岁由拳西乡，有产儿坠地便语。语儿乡，语儿梨者，殆出此乡也。今由拳属杭州。黄武吴年号。六月丁未，是魏明年太和元年也。

　　临安出纸，纸径短色黄，状如牙版。字误，可以舌舐之不污，近亦绝有。盖取多工鲜而价卑也。

　　今信州城西街连草市，地名君迁，仍多树木，人皆不辩。余尝通理是郡，召父老询之，皆云不知其地名之由。及披《文选》左太冲《吴都赋》云：“平仲君迁，松梓古度，楠榴之木，相思之树。”注曰：“皆木名。”以此详之，不辩之木，乃君迁尔。

　　张去华，谊之子。显德年中年十八，著《南征赋》，于淮南行在献之，召试除台簿。未几因台中议事，不得预三院坐，遂弃官归圃田。后状元及第，建隆二年也。

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