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墓祭


  古不墓祭,见于礼经。后世儒者多泥其说,而以墓祭为非。虽朱子亦谓神主在庙,而墓所藏形骸耳,故不宜祭。至顾亭林日知录,历引经传之说累千百言,以证其非古。其论诚辨矣,独是记之所谓古者,安知非指殷、周以上耶?即如墓而不坟,且不树,是明指殷、周以上矣,而今亦可从之耶?

  夫周官有墓大夫之设,掌凡邦墓之地域。是万民之葬,皆上主之,而樵牧之侵,可无虑也!自周之衰,而墓大夫之官不设,民皆自为卜地,又未必与所居密迩,苟缺于祭扫,则侵界址,盗松楸,皆在所不免,亦谁知之,而谁禁之?

  此古今时势之不同,而礼经之言,断有不可泥者。按唐开元二十年,敕寒食上墓,宜编入五礼,永为恒式。今之清明,是其遗制也。唐天宝二年八月,有每至九月一日,荐衣于陵寝之诏,亭林谓关中之俗,有所谓送寒衣者,是其遗教也。而吾乡祭扫,则用十月一日。


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