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医术论三焦


  彭山有隐者,通古医术,与世诸医所用法不同,人莫之知。单骧从之学,尽得其术,遂以医名于世。治平中,予与骧遇广都,论古今术同异。

  骧既言其略,复叹曰:“古人论五脏六腑,其说有谬者,而相承不察,今欲以告人,人谁信者?古说:左肾,其府膀胱;右肾命门,其府三焦,丈夫以藏精,女子以系包。以理主之,三焦当如膀胱,有形质可见,而王叔和言三焦有脏无形,不亦大谬乎!盖三焦有形如膀胱,故可以藏,有所系;若其无形,尚何以藏系哉?且其所以谓之三焦者何也?三焦分布人体中,有上中下之异。方人心湛寂,欲念不起,则精气散在三焦,荣华百骸;及其欲念一起,心火炽然,翕撮三焦精气,入命门之府,输写而去,故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟,可为长太息也。”

  予甚异其说。后为齐州从事,有一举子徐遁者,石守道之壻也,少尝学医于卫州,闻高敏之遗说,疗病有精思。予为道骧之言,遁喜曰:“齐尝大饥,羣匄相脔割而食,有一人皮肉尽而骨脉全者。遁以学医故,往观其五脏,见右肾下有脂膜如手大者,正与膀胱相对,有二白脉自其中出,夹脊而上贯脑。意此即导引家所谓夹脊?阙者,而不悟脂膜如手大者之为三焦也。单君之言,与所见悬合,可以正古人之谬矣!”


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