菽园杂记卷十三(4)

卷十三(4)

　　吕诚，字敬夫，吴之东仓人也。幼聪敏，喜读书，能去豪习，家有梅雪斋，日与文士倡和。其作诗故清绝云。

　　其余吴士则陈廉子平、沈右仲说、张简仲简、马稷民立、张田芸己、顾敬思恭、张守中大本、周南正道、陆继美继之、富恕子微、缪侃叔正、严恭景安、强珇彦栗、释椿大、年璞良琦也。

　　公廨，正厅三间，耳房各二间，通计七间。府、州、县外墙高一丈五尺，有青灰泥。府治深七十五丈，阔五十丈，州治次之，县治又次之。公廨后起盖房屋，与守令正官居住，左右两旁，佐贰官首领官居之。公廨东另起盖分司一所，监察御史、按察分巡官居之。公廨西起盖馆驿一所，使客居之。此洪武元年十二月钦定制度，大约如此。见《温州府志》。

　　初至嵊县，问嵊字之义，一庠生云：“四山为嵊，如四马四矢之义。”问其所出，云：“闻之前辈耳。”考之《县志》、《韵书》，皆不具此说。偶阅《苏州志》，齐张稷为剡令，至嵊亭生子，因名嵊，字四山。以此命字，必有出也。特读书未到古人耳。

　　司寇林公季聪为给事中时，有盛名。冢宰尹公同仁尝问汀州守张公靖之云：“自宣德以来，六科人物，公以何人为第一？”张以季聪为对。尹云：“叶与中当是第一人。”靖之尝为予道之。

　　古人称呼简质，如足下之称，率施于尊贵者。盖不能自达，因其足下执事之人以上达耳。后世遂定以天子称陛下，诸王称殿下，宰相称合下。今平交相谓，亦称合下，闻人称足下，则不喜矣。又如今人遇主事称主政，评事称廷评之类。此特换字耳，何轻重耶？至若给事中，与古中黄门、小黄门，监察御史与古绣衣直指稍不同。今闻称给事中、御史，辄皆不喜。大抵黄门、绣衣，随俗称呼犹可，施之文章记载，似不可也。

　　成化丙戌科至弘治辛亥二十六年间，同年虽存亡不一，通计束金者一百六十六人矣。故近时言科目之盛者，多以丙戌为称。然其间如罗伦上疏论李文达夺情起复之非，卒着为令。章懋、黄仲昭、庄昶谏鳌山烟火之戏，陆渊之论陈文谥庄靖之不当，贺钦、胡智、郑己、张进禄辈之劾商文毅、姚文敏，强珍之劾汪直、陈钺，皆气节凛然，表表出色。后来各科，多无此风。此丙戌之科所以为尤盛也。

　　同寮尝曾饮予官舍，坐有誉威宁伯之才美者。刘时雍云：“人皆谓王世昌智，以予言之，天下第一不智者此人也。以如此聪明，如此才力，却不用以为善。及在显位，又不自重，阿附权官，以取功名。名节既坏，而所得爵位，毕竟削夺，为天下笑。岂非不智而何？”坐客为之肃然。

　　宋与金人和议，天下后世专罪秦桧。予尝观之，桧之罪固无所逃，而推原其本，实由高宗怀苟安自全之心，无雪耻复仇之志。桧之奸有以窥知之，故逢迎其君，以为容悦，以固恩宠耳。使高宗能如勾践卧薪尝胆，必以复仇雪耻为心，则中原常在梦寐，其于临安偏隅，盖不能一朝居矣。恢复之计，将日不暇给，而何以风景为哉！今杭之聚景、玉津等园，云皆始于绍兴间，而孝宗遂以为致养之地。近游报恩寺，后山顶有平旷处，云是高宗快活台遗址。又如西湖吃宋五嫂鱼羹之类，则当时以天下为乐，而君父之雠置之度外矣。和议之罪，可独归之桧哉？

　　韵书分平、上、去、入四声，然上、去、入，皆平声之转耳。若支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、萧、肴、豪、歌、麻、尤，此十三韵无入声。近有《切韵指南》一书，乃元人关中刘鉴所编。其书调四声，如云脂、旨、至、质、非、斐、费、拂、戈、果、过、郭、钩、苟、遘、谷之类，皆不知音韵而妄为牵合者也。盖质本真之转，拂本分之转，郭本光之转，谷本公之转耳。脂转质，非转拂，未为不可。但韵中他字，多转不去。况戈、果、过若转入声，当时谷，不当为郭。钩、苟、遘若转入声，当时革，不当为谷也。

　　书为六艺之一，书学不讲，亦士大夫一俗也。如周布政晟，其弟苏州同知冕；南京户部孙郎中旵，其弟会杭知县冕，皆不识冕字。又刊有删除之义，如随山刊木，井堙木刊，不刊之典之类是已。今人雕刻书版皆谓之刊，殊非字义。然宋人文字中，已有用之者，其来远矣。六书有谐声，梨之从利，榴之从留，桃之从兆，犹鹅之从我，鸭之从甲，鸡之从奚，可类推也。近世作《本草衍义补》者，曰榴者留也，梨者利也，若曰桃者兆也，则不通矣。当各言性味可也。

　　近尝行桐庐道中，见一妇隔溪哀诉人杀其夫。然溪深水阔，方思所以处之，左右以其病风云，不足问。予以为其声哀切，决非病风者。适有县官从行，遂免其送，令往取词以复。乃于潜民陈某，夫妇以弄猴乞食，暮投宿山家。其家业渔，兄弟俱未娶，同侍一母。见陈妇勤爽，将图之。夜说陈：“弄猴所得无几，吾渔日得利数倍，诘旦盍从吾试之。”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陈不至。妇问之，云：“尔夫被虎衔去矣。”妇不信，号哭不寐。渔者母说以甘言，欲令为儿妇。妇不许，且言将诉之官，求夫所在。兄弟惧，乃并猴杀之，猴以弃之水，妇以埋之废冢中。逾二宿，妇复生，觉有人蹴其胁，大呼云：“明星至矣，何不走诉！”妇开眼昏然，犹不知身在何处。偶见容光之隙，有日透入，遂从隙攻溃而出，始知空椁中也。于是往来奔走，候俟上司如狂，人因谓病风云。至是，案令有司捕鞫之，猴亦复生，而适至其家。弄猴篾圈，尝投之火，火不能焚。皆得实状，渔者兄弟并论死。是亦非偶然也。近闻里俗传道，予尝听鬼诉冤，亲断其事若神明者，皆妄也。

　　松江干山人沈宗正，每深秋设断于塘，取蟹入馔。一日见二三蟹相附而起，近视之，一蟹八跪皆脱，不能行，二蟹舁以过断。因叹曰：“人为万物之灵，兄弟朋友，有相争相讼，至有乘人危困而挤陷之者。水族之微，乃有义如此。”遂命拆断，终身不复食蟹。太仓张用良，吾妻兄也。素恶胡蜂螫人，见即扑杀之。尝见一飞虫罥于蛛网，蛛束缚之，甚急。一蜂来螫蛛，蛛避去。蜂数含水湿虫，久之，得脱去。因感蜂义，自是不复杀蜂。

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