菽园杂记卷十_梦远书城

卷十(1)

　　予未第时，未尝作诗余。天顺己卯赴会试，梦至一寺，老僧出卷求题，予为一阙与之。既觉，犹记其半云：“一片白云，人留不住。一坐湖山，人移不去。翠竹吟风，苍松积雨，此是怡情处。”及下第归，读书海宁寺，僧文公出《白云窝卷》求题，宛如梦中。癸未会试，尝梦人赠诗云：“一篙春水到底浑，入指不见波涛痕，霹雳为我开天门。”至期，贡院火，盖术家有“霹雳火”之名，而“到底浑”，“不见痕”，如其兆矣。成化癸巳，初入职方，梦访李阁老，题其壁云：“浴日青山雨，文天碧海霞。臣言甘主听，骑马夜还家。”戊戌在武库时，梦为小词云：“风剪剪，花枝偃，铃索一声惊卧犬。可人期不来，半窗明月珠帘卷。”乙巳居忧时，梦为一诗云：“海中种珊瑚，远意为儿女。十年失彩掇，一枝遽如许。”俱未解其何谓也。

　　郊坛天地合祀，自唐、宋已如此，而制度有不同耳。唐合祭非定制。宋南郊北郊，各有坛壝，每岁祭天，凡四举，如祈谷、大雩之类，皆不合祭。惟冬至合祭天地，三年一举耳。本朝无北郊，每岁孟春，天地合祭于南郊，名天地坛。坛上又有大祀殿，以为行礼之处。闻议礼之初，高皇以义起之，儒臣莫能夺也。宋朝最多名臣硕儒，而其制礼亦多难晓。如祭天于圜丘，而从以五方之帝，则凡本乎天者无不在矣。又有所谓感生帝之祭，感生，谓如以火德王，则祀赤帝也。祭地于方泽，而从以岳镇海渎，则凡丽乎地者无不在矣。又有所谓神州地祇之祭，即京畿土地也。程子尝言，既祭社，则城隍不当祭。不知于此等大处，何独无议论，抑尝有之而莫能回邪。

　　尝读《召南》，至《野有死麇》一诗，以其类淫奔而疑之。然以晦庵先生之所传注，不敢妄生异议也。近观王鲁斋《二南相配图》，乃知古人先得我心之所同然矣。盖鲁斋以《二南》篇名各十一篇，《召南》之《甘棠》，为后人思召伯而作。《何彼秾矣》为《王风》之错简，《野有死麇》为淫诗，皆不足以与此。其大意以为今诗三百五篇，岂尽定于夫子之手，其所删者容或有存于里巷浮薄之口，汉儒取以补亡耳，于是配以为图。其见亦卓矣。使鲁斋生于晦庵之时，得与商确，能不是其言乎？《甘棠》、《阿彼麇矣》二篇，则非予识所能到也。

　　医书言瘦人骤肥，肥人骤瘦，皆不久。同年薛为学登进士时，体甚肥，及为御史，忽尔瘦削。未几，公干郧阳，一疾而殁。闻殁时，身躯缩小如十余岁小儿。此尤可异也。

　　徐州百步洪、吕梁上下二洪，皆石角巉岩，水势湍急，最为险恶。正统间，漕运参将汤节建议于洪旁造闸积水，以避其险。闸成而不能行，遂废。成化六年，工部主事郭升凿百步外洪，翻船石三百余块，又凿洪中河道，累石修砌外洪堤岸一百三十余丈，高一丈。八年，主事谢敬修砌吕梁上洪堤岸三十六丈，阔九尺，高五尺；下洪堤岸长三十五丈，阔一丈四尺，高五尺。二十一年，主事费瑄修砌吕梁上下牵缆路若干丈，皆便民美迹。而三人皆遭谤议，遂至坎坷。盖志于功名者，多不避小嫌；无所建立者，辄生妒忌，当道者不能察，则辄信不疑，而废弃及之。知巧者遂有所惩，而因循岁月，虽有当为之事，一切逊避，以免谤议矣。呜呼，仕道之难如此夫！

　　王忠肃公翱，一日入内府，主事某从至左掖门，附名。主事书云：“吏部尚书王，主事某入。”忠肃叱之云：“汝知敬我，不知敬朝廷邪？君前臣名，汝不闻乎！”使书名而入，立候东阁下。主事在左顺门旁，与一旧识内竖谈笑自若，公遥见之，呼主事问曰：“曾读《论语·乡党篇》否？”主事以曾读对，公曰：“‘过位，色勃如也’，如何说？此地岂是你嬉笑之所，后生如此轻薄邪？”盖奉天门御榻在焉，左顺去奉天不远，故忠肃云。然其敬慎如此，忠肃之谥，可无愧矣。

　　宪宗皇帝受终日，英宗遗言“免用宫嫔殉葬”。此最盛德事。故宪宗宾天，亦有命不用，遵先训也。于戏！英宗一言，前足以杜历代之踵袭，后足以立万世之法程。自《黄鸟》兴衰之后，仅见此耳，岂非不世出之明君哉。

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