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兔吐生


  退之《毛颖传》:“其先明视,佐禹治东方土,养万物有功,因封于卯地,死为十二神。尝曰:‘吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生。’已而果然。”云云。

  浚师按:东方房宿,正卯宫,水土既平,生养万物,故曰“佐禹治东方土,养万物有功”。张茂先《博物志》:“兔舐毫望月而孕,口中吐子。旧有此说,余目所未见。”故曰“当吐而生”。朱文公答蔡季通书曰:“《毛颖传》云‘其先明视,佐禹治东方,吐养万物’,又云‘吾子孙当吐而生’,恐兔之得名,以吐之故。但吐养未知所出耳。”又答季通书曰:“兔者,吐生光。昨日闲思此语,忽记《毛颖传》有‘吐养万物有功’之句,意此等语必先有出处,故二书各用之。”又答季通书曰:“荷垂示,但《本草》亦止说吐生,而不言其得名之自此也。”严有翼注韩文,但举《博物志》而不及《本草》,不知《博物志》明言“旧有此说”,则亦非出自茂先所志矣。文公以“土养万物有功”作句,误以土为吐耳。兔吐而生子可也,兔岂能吐养万物乎?


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